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但这些意思终于不曾撇开我的听歌的盼望。
它力量异常坚强；它总想将别的思绪踏在脚下。
从这重重的争斗里，我感到了浓厚的不足之感。
这不足之感使我的心盘旋不安，起坐都不安宁了。
唉！
我承认我是一个自私的人！
平伯呢，却与我不同。
他引周启明先生的诗，“因为我有妻子，所以我爱一切的女人，因为我有子女，所以我爱一切的孩子。”
[2]他的意思可以见了。
他因为推及的同情，爱着那些歌妓，并且尊重着她们，所以拒绝了她们。
在这种情形下，他自然以为听歌是对于她们的一种侮辱。
但他也是想听歌的，虽然不和我一样，所以在他的心中，当然也有一番小小的争斗；争斗的结果，是同情胜了。
至于道德律，在他是没有什么的；因为他很有蔑视一切的倾向，民众的力量在他是不大觉着的。
这时他的心意的活动比较简单，又比较松弱，故事后还怡然自若；我却不能了。
这里平伯又比我高了。
女人
白水是个老实人，又是个有趣的人。
他能在谈天的时候，滔滔不绝地发出长篇大论。
这回听勉子说，日本某杂志上有《女？》一文，是几个文人以“女”
为题的桌话的记录。
他说，“这倒有趣，我们何不也来一下？”
我们说，“你先来！”
他搔了搔头发道：“好！
就是我先来；你们可别临阵脱逃才好。”
我们知道他照例是开口不能自休的。
果然，一番话费了这多时候，以致别人只有补充的工夫，没有自叙的余裕。
那时我被指定为临时书记，曾将桌上所说，拉杂写下。
现在整理出来，便是以下一文。
因为十之八是白水的意见，便用了第一人称，作为他自述的模样；我想，白水大概不至于不承认吧？
我所追寻的女人是什么呢？我所发见的女人是什么呢？这是艺术的女人。
从前人将女人比做花，比做鸟，比做羔羊；他们只是说，女人是自然手里创造出来的艺术，使人们欢喜赞叹——正如艺术的儿童是自然的创作，使人们欢喜赞叹一样。
不独男人欢喜赞叹，女人也欢喜赞叹；而“妒”
便是欢喜赞叹的另一面，正如“爱”
是欢喜赞叹的一面一样。
受欢喜赞叹的，又不独是女人，男人也有。
“此柳风流可爱，似张绪当年，”
便是好例；而“美丰仪”
一语，尤为“史不绝书”
。
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