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运动。
但是时机还没有成熟，结果不显著。
抗战以来又有“通俗化”
运动，这个运动并已经在开始转向大众化。
“通俗化”
还分别雅俗，还是“雅俗共赏”
的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”
的局面。
这大概也会是所谓由量变到质变罢。
论百读不厌
前些日子参加了一个讨论会，讨论赵树理先生的《李有才板话》。
座中一位青年提出了一件事实：他读了这本书觉得好，可是不想重读一遍。
大家费了一些时候讨论这件事实。
有人表示意见，说不想重读一遍，未必减少这本书的好，未必减少它的价值。
但是时间匆促，大家没有达到明确的结论。
一方面似乎大家也都没有重读过这本书，并且似乎从没有想到重读它。
然而问题不但关于这一本书，而是关于一切文艺作品。
为什么一些作品有人“百读不厌”
，另一些却有人不想读第二遍？是作品的不同吗？是读的人不同吗？如果是作品不同，“百读不厌”
是不是作品评价的一个标准呢？这些都是值得我们思索一番。
苏东坡有《送安惇秀才失解西归》诗，开头两句是：
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
“百读不厌”
这个成语就出在这里。
“旧书”
指的是经典，所以要“熟读深思”
。
《三国志·魏志·王肃传》注：
人有从（董遇）学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言读书百遍而意自见。
经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。
所谓“意自见”
、“子自知”
，着重自然而然，这是不能着急的。
这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安惇秀才的话，劝他回家再去安心读书，说“旧书”
不嫌多读，越读越玩味越有意思。
固然经典值得“百回读”
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