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——一方面音乐大概也在渐渐注重意义，回到说话吧？——字面儿的影像还是用得着，不过一般的看起来，影像本身，不论是鲜明的，朦胧的，可以独立的诉诸感觉的，是不够吸引人了；影像如果必需得用，就要配合全诗的各部分完成那中心的意义，说出那要说的话。
在这动乱时代，人们着急要说话，因为要说的话实在太多。
小说也不注重故事或情节了，它的使命比诗更见分明。
它可以不靠描写，只靠对话，说出所要说的。
这里面神仙、武侠、才子、佳人，都不大出现了，偶然出现，也得打扮成平常人；是的，这时代的小说人物，主要的是些平常人了，这是平民世纪啊。
至于文，长篇议论文发展了工具性，让人们更如意的也更精密的说出他们的话，但是这已经成为诉诸理性的了。
诉诸情感的是那发展在后的小品散文，就是那标榜“生活的艺术”
，抒写“身边琐事”
的。
这倒是回到趣味中心，企图着教人“百读不厌”
的，确乎也风行过一时。
然而时代太紧张了，不容许人们那么悠闲；大家嫌小品文近乎所谓“软性”
，丢下了它去找那“硬性”
的东西。
但是在我们的现代文艺里，让人“百读不厌”
的作品也有的。
例如鲁迅先生的《阿Q正传》，茅盾先生的《幻灭》、《动摇》、《追求》三部曲，笔者都读过不止一回，想来读过不止一回的人该不少吧。
在笔者本人，大概是《阿Q正传》里的幽默和三部曲里的几个女性吸引住了我。
这几个作品的好已经定论，他们的意义和使命大家也都熟悉，这里说的只是它们让笔者“百读不厌”
的因素。
《阿Q正传》主要的作用不在幽默，那三部曲的主要作用也不在铸造几个女性，但是这些却可能产生让人“百读不厌”
的趣味。
这种趣味虽然不是必要的，却也可以增加作品的力量。
不过这里的幽默决不是油滑的，无聊的，也决不是为幽默而幽默，而女性也决不就是色情，这个界限是得弄清楚的。
抗战期中，文艺作品尤其是小说的读者大大的增加了。
增加的多半是小市民的读者，他们要求消遣，要求趣味和快感。
扩大了的读众，有着这样的要求也是很自然的。
长篇小说的流行就是这个要求的反应，因为篇幅长，故事就长，情节就多，趣味也就丰富了。
这可以促进长篇小说的发展，倒是很好的。
可是有些作者却因为这样的要求，忘记了自己的边界，放纵到色情上，以及粗劣的笑料上，去吸引读众，这只是迎合低级趣味。
而读者贪读这一类低级的软性的作品，也只是沉溺，说不上“百读不厌”
。
“百读不厌”
究竟是个赞词或评语，虽然以趣味为主，总要是纯正的趣味才说得上的。
读书人又称书生。
这固然是个可以骄傲的名字，如说“一介书生”
，“书生本色”
，都含有清高的意味。
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