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或简称“洛生咏”
。
《晋书·谢安传》说：
安本能为洛下书生咏。
有鼻疾，故其音浊。
名流爱其咏而弗能及，或手掩鼻以效之。
《世说新语·轻诋》篇却记着：
人问顾长康“何以不作洛生咏？”
答曰，“何至作老婢声！”
刘孝标注，“洛下书生咏音重浊，故云‘老婢声’。”
所谓“重浊”
，似乎就是过分悲凉的意思。
当时诵读的声调似乎以悲凉为主。
王孝伯说“熟读《离骚》，便可称名士”
，王胡之在谢安坐上咏的也是《离骚》、《九歌》，都是《楚辞》。
当时诵读《楚辞》，大概还知道用楚声楚调，乐府曲调里也正有楚调。
而楚声楚调向来是以悲凉为主的。
当时的诵读大概受到和尚的梵诵或梵唱的影响很大，梵诵或梵唱主要的是长吟，就是所谓“咏”
。
《楚辞》本多长句，楚声楚调配合那长吟的梵调，相得益彰，更可以“咏”
出悲凉的“情致”
来。
袁宏的咏史诗现存两首，第一首开始就是“周昌梗概臣”
一句，“梗概”
就是“慷慨”
，“感慨”
；“慷慨悲歌”
也是一种“书生本色”
。
沈约《宋书·谢灵运传》论所举的五言诗名句，钟嵘《诗品·序》里所举的五言诗名句和名篇，差不多都是些“慷慨悲歌”
。
《晋书》里还有一个故事。
晋朝曹摅的《感旧》诗有“富贵他人合，贫贱亲戚离”
两句。
后来殷浩被废为老百姓，送他的心爱的外甥回朝，朗诵这两句，引起了身世之感，不觉泪下。
这是悲凉的朗诵的确例。
但是自己若是并无真实的悲哀，只去学时髦，捏着鼻子学那悲哀的“老婢声”
的“洛生咏”
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