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大概也只能算“不及义”
的言；纵有“及义”
的时候，也只是偶然碰到，并非立意如此。
若立意要“及义”
，那便不是“谈天”
而是“讲茶”
了。
“讲茶”
也有“讲茶”
的意思，但非我所要说。
“终日言不及义”
，诚哉是无益之事；而且岂不疲倦？“舌敝唇焦”
，也未免“穷斯滥矣”
！
不过偶尔“茶余酒后”
，“月白风清”
，约两个密友，吸着烟卷儿，尝着时新果子，促膝谈心，随兴趣之所至。
时而上天，时而入地，时而论书，时而评画，时而纵谈时局，品鉴人伦，时而剖析玄理，密诉衷曲……等到兴尽意阑，便各自回去睡觉；明早一觉醒来，再各奔前程，修持“胜业”
，想也不致耽误的。
或当公私交集，身心俱倦之后，约几个相知到公园里散散步，不愿散步时，便到绿荫下长椅上坐着；这时作无定向的谈话，也是极有意味的。
至于“‘辟克匿克’来江边”
，那更非“谈天”
不可！
我想这种“谈天”
，无论如何，总不能算是大过吧。
人家说清谈亡了晋朝，我觉得这未免是栽赃的办法。
请问晋人的清谈，谁为为之？孰令致之？——这且不说，我单觉得清谈也正是一种“生活之艺术”
，只要有节制。
有的如针尖的微触，有的如剪刀的一断；恰像吹皱一池春水，你的心便会这般这般了。
“谈天”
本不想求其有用，但有时也有大用；英哲洛克（Locke）的名著《人间悟性论》中述他著书之由——说有一日，与朋友们谈天，端绪愈引而愈远，不知所从来，也不知所届；他忽然惊异：人知的界限在何处呢？这便是他的大作最初的启示了。
——这是我的一位先生亲口告诉我的。
我的把戏变完了——咳！
多么贫呢，我总之羡慕齐天大圣；他虽也跳不出佛爷的掌心，但到底能翻十万八千里的筋斗，又有七十二变化的！
论无话可说
十年前我写过诗；后来不写诗了，写散文；入中年以后，散文也不大写得出了——现在是，比散文还要“散”
的无话可说！
许多人苦于有话说不出，另有许多人苦于有话无处说；他们的苦还在话中，我这无话可说的苦却在话外。
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