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民国六年二月十一日
画谱自序
昔人谓山水画自唐始变，盖有两宗，李思训、王维是也（后称王维画法为“南宗”
，李思训画法为“北宗”
）。
又分勾勒、皴擦二法：“勾勒”
用笔，腕力提起，从正锋笔嘴跳力，笔笔见骨，其性主刚，故笔多折断，此归“北派”
；“皴擦”
用笔，腕力沉坠，用惹侧笔身拖力，笔笔有筋，其性主柔，故笔多长韧，此归“南派”
。
李之传为宋王诜、郭熙、张择端、赵伯驹、伯骕，及李唐、刘松年、马远、夏圭，皆属李派；王之传为荆浩、关同（一名种，又作童，《宣和画谱》作仝）、李成、李公麟、范宽、董元（一作源）、巨然，及燕肃、赵令穰、元四大家，皆属王派。
李派板细乏士气，王派虚和萧散，此又惠能之禅，非神秀所及也。
至郑虔、卢鸿一、张志和、郭忠恕、大小米、马和之、高克恭、倪瓒辈，又如不食烟火人，另具一骨相者。
及至今人，多忽略于形象，故画焉而不解为何物，或专事临摹，苟且自安，而诩诩自矜者有焉。
明李流芳曰：“余画无师承，又不喜规摹古人，虽或仿之，然求其似，了不可得。”
夫学古人者，固非求其似之谓也。
子久、仲圭学董巨，元镇学荆、关，彦敬学二米，亦成其为元镇、子久、仲圭、彦敬而已，何必如今之临摹古人者哉？
佛灭度后二千三百八十三年，粤东慧龙寺曼殊
画跋
题《参拜衡山图》
癸卯，参拜衡山，登祝融峰，俯视湘流明灭。
昔黄龙大师登峨嵋绝顶，仰天长叹曰：“身到此间，无言可说，惟有放声恫哭，足以酬之耳。”
今衲亦作如是观。
入夜，宿雨华庵，老僧索画，忽忆天然和尚诗云：“怅望湖州未敢归，故园杨柳欲依依。
忍看国破先离俗，但道亲存便返扉。
万里飘蓬双布履，十年回首一僧衣。
悲欢话尽寒山在，残雪孤峰望晚晖。”
即写此赠之。
题《长松老衲图》
癸卯南游，客盘谷，西村澄君过我，以《耶马溪夕照图》一帧见赠，并索予画。
予观西村杰作，有唐人之致，去其纤；有北宋之雄，去其犷。
诚为空谷足音也。
遂纵笔作此答之。
己酉秋八月既望，曼殊命守补书于徐家汇之半隐行窝。
时夜已四鼓也。
题《清秋弦月图》
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