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公、侯、伯、子、男等，均系美称。
论其实，则在一国之内，有最高主权的，皆称为君（《礼记·曲礼》：“九州之伯，入天子之国曰牧，于外曰侯，于其国曰君。”
）其为一方所归往的，即为此一区域中的王。
《管子·霸言》说：“强国众，则合强攻弱以图霸；强国少，则合小攻大以图王。”
此为春秋时吴楚等国均称王，而齐晋等国仅称霸的原因。
因为南方草昧初开，声明文物之国少，肯承认吴楚等国为王；北方鲁、卫、宋、郑等国，就未必肯承认齐晋为王了。
倒是周朝，虽然弱小，然其称王，是自古相沿下来的，未必有人定要反对他；而当时较大之国，其初大抵是他所封建，有同姓或亲戚的关系，提起他来，还多少有点好感；而在国际的秩序上，亦一时不好否认他；于是齐桓、晋文等，就有挟天子以令诸侯之举了。
霸为伯的假借字。
伯的本义为长。
《礼记·王制》说：“千里之外设方伯。
五国以为属，属有长。
十国以为连，连有帅。
三十国以为卒，卒有正。
二百一十国以为州，州有伯。
八州，八伯，五十六正，百六十八帅，三百三十六长。
八伯各以其属，属于天子之老二人。
分天下以为左右，曰二伯。”
这又是虚拟的制度。
然亦有事实做根据的。
凡古书所说朝贡、巡守等制度，大抵是邦畿千里之内的规模（或者还更小于此。
如《孟子·梁惠王下篇》说天子巡守的制度，是“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”
，这只是后世知县的劝农）。
后人扩而充之，以为行之于如《禹贡》等书所说的九州之地，于理就不可通了（春天跑到泰山，夏天跑到衡山，秋天跑到华山，冬天跑到恒山，无论其为回了京城再出去，或者从东跑到南，从南跑到西，从西跑到北，总之来不及），然其说自有所本。
《公羊》隐公五年说：“自陕以东，周公主之；自陕以西，召公主之；”
此即二伯之说所由来。
分《王制》的九州为左右，各方一伯，古无此事；就周初的封域，分而为二，使周公、召公各主其一，则不能谓无此事的。
然则所谓八州八伯，恐亦不过就王畿之内，再分为九，天子自治其一，而再命八个诸侯，各主一区而已。
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