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后人于其间增一少昊,这是要改五德终始之说相胜的次序为相生,又要顾全汉朝是火德而云然,无足深论。
但是有传于后,而被后人认为共主的部族,在古代总是较强大的,其事迹仍旧值得考据,则无疑义。
《史记·周本纪正义》引《帝王世纪》说:炎帝、黄帝、少昊都是都于曲阜的,而黄帝自穷桑登帝位,少昊氏邑于穷桑,颛顼则始都穷桑,后徙帝丘。
他说“穷桑在鲁北,或云穷桑即曲阜也”
。
《帝王世纪》,向来认为不足信之书,但只是病其牵合附会,其中的材料,还是出于古书的,只要不轻信其结论,其材料仍可采用。
《左氏》定公四年说伯禽封于少昊之墟,昭公二十年说:“少昊氏有四叔,世不失职,遂济穷桑,”
则穷桑近鲁,少昊氏都于鲁之说,都非无据。
帝丘地在今河北濮阳县,为后来卫国的都城。
颛顼徙帝丘之说,乃因《左氏》昭公十七年“卫颛顼之虚”
而附会,然《左氏》此说,与“陈大昊之墟”
,“宋大辰之虚”
,“郑祝融之虚”
并举,大辰,无论如何,不能说为人名或国名,(近人或谓即《后汉书》朝鲜半岛的辰国,证据未免太乏)。
则太昊、祝融、颛顼,亦系天神,颛顼徙都帝丘之说,根本不足信了。
《史记·五帝本纪》说:“黄帝正妃嫘祖生二子,其后皆有天下。
其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水”
,此即后人指为少昊的。
“其二曰昌意,降居若水,生高阳。”
高阳即帝颛顼。
后人以今之金沙江释此文的江水,鸦龙江释此文的若水,此乃大误。
古代南方之水皆称江。
《史记·殷本纪》引《汤诰》,说“东为江,北为济,西为河,南为淮,四渎既修,万民乃有居”
。
其所说的江,即明明不是长江。
(淮、泗、汝皆不入江,而《孟子·滕文公上篇》禹“决汝、汉,排淮泗,而注之江”
,亦由于此)。
《吕览·古乐篇》说:“帝颛顼生自若水,实处空桑,乃登为帝。”
可见若水实与空桑相近。
《山海经·海内经》说:“南海之内,黑水,青水之间,有木焉,名曰若木,若水出焉。”
《说文》桑字作,若水之若,实当作,仍系桑字,特加以象根形,后人认为若字实误。
《楚辞》的若木,亦当作桑木,即神话中的扶桑,在日出之地(此据王筠说,见《说文释例》)。
然则颛顼、帝喾,踪迹仍在东方了。
继颛顼之后的是尧,继尧之后的是舜,继舜之后的是禹。
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