天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
其分国编纂的，则谓之《国语》。
关于一人的言行，分类编纂的，则谓之《论语》。
记载一人的大事的，则如《礼记·乐记》，述武王之事，谓之《牧野之语》都是。
《史记》的列传，在他篇中提及多称为语（如《秦本纪》述商鞅说孝公变法事曰：“其事在《商君语》中。”
），可见其源出于语，推而广之，则不名为语的，其实亦系语体。
如《晏子春秋》及《管子》中的大中小匡等是。
八书是记典章经制的，其源当亦出于史官，不过不能知其为何官之史罢了。
史官以外，还有民间的传述。
有出于学士大夫之口的，如魏绛、伍员述少康、羿、浞之事是（见《左氏》襄公四年，哀公元年，及《史记·吴太伯世家》）。
亦有出于农夫野老之口的，如孟子斥咸丘蒙所述为齐东野人之语是。
古史的来源，大略如此。
秦始皇烧书，《史记·六国表》说“诸侯史记尤甚”
，大约史官所记载，损失极多。
流行民间之书，受其影响当较少。
口耳相传，未著竹帛的，自然更不必说了。
有历史的材料是一事，有史学上的见地又系一事。
古代史官，虽各有专职，然大体不过奉行故事。
民间传述，或出惊奇之念，或出仰慕之忱（所谓多识前言往行，以蓄其德），亦说不上什么史学上的见地。
到司马谈、迁父子出，才网罗当时所有的史料，编纂成一部大书。
这时的中国，在当时人的眼光中，实已可谓之天下（因为所知者限于此。
在所知的范围中，并没有屏斥异国或异族的史料不载。
所以《太史公书》，这是《史记》的本名。
《汉书·艺文志》著录即如此。
《史记》乃史籍通名，犹今言历史。
《太史公书》，为史部中最早的著述，遂冒其一类的总名），实自国别史进于世界史，为史体一大进步。
从此以后，国家亦渐知史籍的重要了。
后汉以后，乃有诏兰台、东观中人述作之事。
魏晋以后，国家遂特设专官。
此时作史的，在物力上，已非倚赖国家不行（一因材料的保存及搜辑，一因编纂时之费用）。
至于撰述，则因材料不多，还为私人之力所能及。
所以自南北朝以前，大率由国家供给材料及助力，而司编撰之事的，则仍系一二人，为私家著述性质。
唐以后史料更多，不徒保存、蒐辑，即整理、排比，亦非私人之力所及，于是独力的著述，不得不变为集众纂修之局了。
私家著述及集众纂修，昔人的议论，多偏袒前者，这亦是一偏之见。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！