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“哎呀，到底是什么事让你这么不痛快呢？”
于是主人就从落云馆事件说起，一一举出今户窑的狸猫，津木针助、福地细螺，以及其他所有不平之事，在哲学家面前滔滔不绝地讲起来。
哲学家一直默默地听着，最后终于开口，对主人说了一番话：
“针助和细螺他们，任他们说去，佯作不知不就开业了嘛。
反正是些无聊之辈。
至于那些中学的学生，根本不值得理睬。
怎么，妨碍你啦？可是，谈判也好，吵架也罢，不是依然没有好转吗？在这一点上，我觉得古代日本人要比西洋人伟大得多。
西洋人最近十分流行什么“积极地”
“积极地”
，但是，这个说法有很大的欠缺。
首先，即便是“积极”
，也是没有止境的事呀！
任凭你积极地干到什么时候，也达不到满足之时或完美之境。
对面有一棵扁柏树吧？因为它妨碍视线，就砍掉它。
可没有了它，前边的旅店又碍眼了。
将旅店也拆掉后，更前边的那户人家觉得不顺眼了。
这是没有止境的呀！
西洋人做事全是这样的。
拿破仑也好，亚历山大也好，都不是取得胜利就会满足的。
看别人不顺眼，就吵架，对方不服输，到法院去告状，官司打赢了，若以为这下子他会满足，那你就错了。
煞费苦心地追求“心满意足”
一直到死，又怎能如愿呢？寡头政治不好，而改为议会制。
议会制也不好，就想再换个什么制度。
说什么河水挡路，就架起桥来；说什么山峰碍眼，就挖个隧道；说是交通不便，就修起条条铁路。
然而，人类是不可能因此而长久满足的。
话又说回来，人类究竟在多大程度上可以积极地使自己的意愿付诸实现呢？西方文明也许是积极的、进取的，但实际上是那些一生都不知足的人们创造出来的文明。
相比之下，日本文明并不通过改变外界事物来求得满足。
日本和西方文明最大的不同点就在于：日本文明是在“不许从根本改变周围环境”
这一前提下发展起来的。
日本人不像西洋人那样，因为对亲子关系不满而进行改变，以求安宁。
而是认为亲子关系必须保持传统，不可随意更改，力求在维护这种关系的前提下探求安心之策。
夫妻君臣之间的关系如此，武士与商人的交往如此，对于自然界本身的看法，也是如此。
……假如由于有座高山挡路，去不了邻国的话，日本人想的不是推倒这座大山，而是在不去邻国也不会困窘上下功夫。
应该培养自己不翻越高山也感到满足的心境。
所以，老兄可以想想看，无论是佛家，还是儒家，都是以这个问题为根本的。”
“不管自己怎么了不起，世上之事毕竟不可能万事如意。
既不能使落日回升，又不能使加茂川倒流。
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