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他好像非常感慨。
然后又伸直右手，尽可能将镜子拿得远一些凝神端详，然后仿佛刚刚醒悟似的说：“这个距离，也看不见麻子。
可见太近了还是不行……不仅仅是脸，一切事物无不如此。”
接下来他又突然将镜子横过来，将眼睛、前额和眉毛一股脑儿聚集到鼻梁那儿去。
我感觉这模样一看就让人不舒服，“这可不行！”
他本人似乎也意识到了，立刻作罢。
“怎么长了这么一张吓人的脸呢？”
他感到不可思议，将镜子收回到离眼睛三寸多远的位置，用右手食指抹了一下鼻翅，往桌上的吸墨纸上使劲儿一摁，被吸住的圆圆的鼻屎便粘在了吸墨纸上。
他会玩出好多花样来呢！
然后，主人将抹过鼻涕的那只手指一转方向，扒下右眼的下眼皮，成功地表演了一个人们常说的“鬼脸”
。
他究竟是在研究麻子，还是在和镜子玩瞪眼呢，就不清楚了。
看上去主人就是这么个不定性的人，对镜独照也能玩出层出不穷的花样来。
非但如此，假如善意地将主人的这些行为解释为《魔芋问答》[3]精神，那么，说不定主人正是为了早日明心见性，作为权宜之计才这样对着镜子进行种种表演的。
说到底人类的一切研究，都是为了研究自我。
所谓天地、山川、日月、星辰，无非是自我的别名。
因为没有人能找到不研究自我的研究项目。
假如人们能够跳出自我，那么，当他跳出去的刹那间，便失去了自我。
而且，研究自我，除了自身，是不会有人为自己做的。
即便想研究别人或请别人研究自己，也是不可能实现的。
正因如此，自古以来的英雄豪杰无不是靠自己成就的。
假如靠别人就可以了解自我，那就等于请别人代替自己吃牛肉，替自己辨别牛肉是嫩还是老一样。
所谓“朝知法，夕闻道”
，“案前灯下，手不释卷”
，都不过是自我开悟的便利手段而已。
他人所述之法，他人所论之道，乃至其书五车[4]的故纸堆里，都不可能有自我的。
如果有，也是自我的幽灵。
当然有些时候，幽灵或许胜于没有灵魂。
追逐影子，未见得就遇不上本体。
多数影子大抵离不开本体的。
如果主人是从这个意义来摆弄镜子的话，还算得可以理喻的人。
比那些鹦鹉学舌，照搬爱比克泰德学说的所谓的学者明智多了。
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