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相商。
因为“高佬”
收得勤，书摊是常常有新书的。
可是，近几月以来，因为来源涸绝，不得不把店面的一半分租给另一个专卖翻版书的摊子了。
在现在的“萧建英”
斜对面，战前还有一家“民生书店”
，是香港唯一专卖线装古书的书店，而且还代顾客装璜书籍号书根。
工作不能算顶好，可是在香港却是独一无二的。
不幸在香港沦陷后就关了门，现在，如果在香港想补裱古书，除了送到广州去以外就毫无办法了。
鸭巴甸街的书摊尽于此矣，香港的书市也就到了尽头了。
此外，东碎西碎还有几家书摊，如中环街市旁以卖废纸为主的一家，西营盘兼卖教科书的“肥林”
，跑马地黄泥甬道以租书为主的一家，可是绝少有可买的书，奉劝不必劳驾。
再等而下之，那就是禧利街晚间的地道的地摊子了。
诗人玛耶阔夫司基的死
像在一九二五年十二月二十八日俄罗斯大诗人赛尔该·叶赛宁（SergoyEssonin）自杀的消息之使我们惊异一样，本年（一九三○年）四月十四日同国的未来派大诗人符拉齐米尔·玛耶阔夫司基（VladimirMayakovsky）自杀的消息又传到我们底耳里来了。
最初，我们在新闻纸上所见了的，大约只有这些话：“俄国诗人玛耶阔夫司基于本月十四日以手枪自杀于莫斯科，自杀原因闻系因试验诗剧失败云。”
这兀突的消息，起初在我们是不可解的吧。
叶赛宁是“最后的田园诗人”
，他知道自己的诗歌是没有什么可以赠送给新时代的，于是他便和他所憧憬着的古旧的、青色的、忧郁的俄罗斯和一切旧的事物，因着“铁的生客的出现”
，同时灭亡了。
这自杀我们可以拿旧传统和新生活的冲突之下的逃世来解释。
但是玛耶阔夫司基呢？他并不是旧时代的人物，他是在革命的斗争中长大起来的。
他以自己的诗为革命的武器，同时，他是建设着新生活的，建设着社会主义而且要把它扩大到全世界去的人们底诗人。
他是梦想着未来的世界是要由他的火一样的诗句来做向导的。
但是他却像不惯新生活的旧时代的叶赛宁一样，懦怯地杀害了自己的生命。
它的意义是什么呢？
据本年四月十七日莫斯科《少共真理报》的玛耶阔夫司基特刊上的记载，玛耶阔夫司基死后，曾由赛尔差夫（Sertsav）去调查他自杀的原因，赛尔差夫作了这样的一个报告：“前此调查之结果，指示出这次自杀是那与诗人的社会行动及文学品行绝无关系的纯个人的原因引起的，此外诗人所不能恢复健康的长病，才成为自杀的先导。”
俄国“革命文学国际委员会”
的关于玛耶阔夫司基之死的宣言上也说：“……个性的狂放与不久前得到的病症，给予诗人这一个悲惨的死的说明。
……”
我们所得到的关于玛耶阔夫司基自杀的动因，只有上述的两个，就是所谓试验诗剧失败和不能恢复健康的长病。
关于前者，我们觉得是不足为信的。
第一，他决不是那种因为偶然受到了一点小打击而至于萌短见的人（他的著名的长诗《一万五千万》出版时，竟没有人说它好，他也不以为意）；其次，他的戏剧常是受着群众热烈的欢迎的。
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