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这也可备一说。
这两种解说，都可通，但我们现今没有凭据，不能必定那一说是的。
二、老子考今所传老子的书分上下两篇，共八十一章。
这书原本是一种杂记体的书，没有结构组织。
今本所分篇章，决非原本所有。
其中有许多极无道理的分断（如二十章首句“绝学无忧”
当属十九章之末，与“见素抱朴，少私寡欲”
两句为同等的排句）。
读者当删去某章某章等字，全成不分章的书，然后自己去寻一个段落分断出来（元人吴澄作《道德真经注》，合八十一章为六十八章。
中如合十七、十八、十九为一章，三十、三十一为一章，六十三、六十四为一章，六十七、六十八、六十九为一章，皆极有理，远胜河上公本）。
又此书中有许多重复的话和许多无理插入的话，大概不免有后人妄加妄改的所在。
今日最通行的刻本，有世德堂的河上公章句本，华亭张氏的王弼注本，读者须参看王念孙、俞樾、孙诒让诸家校语（章太炎极推崇《朝非子·解老》、《喻老》两篇。
其实这两篇所说，虽偶有好的，大半多浅陋之言。
如解“攘臂而仍之”
，“生之徒十有三”
，“带利剑”
等句，皆极无道理。
但这两篇所据《老子》像是古本，可供我们校勘参考。
）
三、革命家之老子上篇说老子以前的时势，和那种时势所发生的思潮。
老子亲见那种时势，又受了那些思潮的影响，故他的思想，完全是那个时代的产儿，完全是那个时代的反动。
看他对于当时政治的评判道：
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，敦敢？天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
天之道损有余而补不足。
人之道则不然：损不足以奉有余。
这几段都是很激烈的议论。
读者试把《伐檀》、《硕鼠》两篇诗记在心里，便知老子所说“人之道损不足以奉有余”
和“民之饥，以其上食税之多，是以饥”
的话，乃是当时社会的实在情形。
更回想《苕之华》诗“知我如此，不如无生”
的话，便知老子所说“民不畏死”
，“民之轻死，以其求生之厚，是以轻死”
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