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这个时代的情形既是如此“无道”
，自然总有许多“有心人”
对于这种时势生出种种的反动。
如今看来，那时代的反动大约有三种：
第一，极端的破坏派。
老子的学说，便是这一派，邓析的反对政府，也属于这一派。
第二，极端的厌世派。
还有些人看见时势那样腐败，便灰心绝望，隐世埋名，宁愿做极下等的生活，不肯干预世事。
这一派人，在孔子的时代，也就不少。
所以孔子说：
贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
……作者七人矣。
那《论语》上所记“晨门”
、“荷蒉”
、“丈人”
、“长沮桀溺”
都是这一派。
接舆说：
凤兮！
凤兮！
何德之衰！
已而！
已而！
今之从政者殆而！
桀溺对子路说：
滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
第三，积极的救世派。
孔子对于以上两派，都不赞成。
他对于那几个辟世的隐者，虽很原谅他们的志趣，终不赞成他们的行为。
所以他批评伯夷、叔齐……柳下惠、少连诸人的行为，道：
我则异于是，无可无不可。
又他听了长沮，桀溺的话，便觉得大失所望，因说道：
鸟兽不可与同群。
吾非斯人之徒与，而谁与？天下有道，丘不与易也。
正为“天下无道”
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