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久的作用，于“记忆”
更为重要。
所以《经·下》说：知而不以五路，说在久。
《说》曰：智以目见，而目以火见，而火不见。
惟以五路知。
久，不当以火见，若以火（参看章炳麟《原名篇》说此条）。
“五路”
即是“五官”
。
先由五路知物，后来长久了，虽不由五路，也可见物。
譬如昨天看梅兰芳的戏，今天虽不在吉祥园，还可以想起昨天的戏来。
这就是记忆的作用了。
知识又须靠“名”
的帮助。
《小取》篇说：“名以举寔。”
《经·上》说：
举，拟寔也。
《说》曰：举，告。
以文名举彼寔也。
“拟”
是《易·系辞传》“圣人有以见天下之赜而拟诸形容，像其物宜”
的拟。
例如我们用一个“人”
字代表人的一切表德，所以见了一个人，便有“人”
的概念，便知道他是一个“人”
。
记得一个“人”
的概念，便可认得一切人，正不须记人人的形貌状态等等。
又如“梅兰芳”
一个概念，也代表梅兰芳的一切表德。
所以我对你说“梅兰芳”
，你便知道了，正不用细细描摹他的一切形容状态。
如《经·下》说：
（火）必热，说在顿。
《说》曰：见火谓火热也，非以火之热。
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