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便是“归纳法”
，亦名“内籀法”
。
上文说过，“取”
举例，“予”
是断定。
归纳法的通则，是“观察了一些个体的事物，知道他们是如此，遂以为凡和这些已观察了的例同样的事物，也必是如此”
。
那些已观察了的例，便是“其所取者”
。
那些没有观察了的物事，便是“其所未取”
。
说那些“所未取”
和这些“所取者”
相同。
因此便下一个断语，这便是“推”
。
我们且把钱大昕发明“古无轻唇音只有重唇音”
一条通则的方法引来作例（轻唇音如f、v等音，重唇音如b、p等音）。
一、举例（以类取）——“其所取者”
：
（1）《诗》“凡民有丧，匍匐救之”
，《檀弓》引作“扶服”
，《家语》引作“扶伏”
。
又“诞实匍匐”
，《释文》本亦作“扶服”
。
《左传》昭十二年“奉壶觞以蒲伏焉”
，《释文》：“本又作匍匐。
蒲本又作扶。”
昭二十一年“扶伏而击之”
，《释文》：“本或作匍匐。”
……
（2）古读扶如酺，转为蟠（证略，下同）。
（3）服又转为犕……
（4）服又转为謈（音暴）。
……
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