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前影虽看不见，其实只在原处。
若用照相快镜一步一步的照下来，便知前影与后影都不曾动。
（9）条“轮不蹍地”
，与上两条同意，不过（9）条是从反面着想。
从“势”
一方面看来，车轮转时，并不蹍地；鸟飞时，只成一影；箭行时，并不停止。
从“形”
一方面看来，车轮转处，处处蹍地；鸟飞时，鸟也处处停止，影也处处停止；箭行时，只不曾动。
（3）条“郢有天下”
，即是庄子所说“天下莫大于秋毫之末，而太山为小”
之意。
郢虽小，天下虽大，比起那无穷无极的空间来，两者都无甚分别，故可说“郢有天下”
。
这几条所说只要证明空间时间一切区别都是主观的区别，并非实有。
六、第二，论一切同异都非绝对的。
（甲）从自相上看来，万物毕异。
《经·下》说：“一法者之相与也，尽类，若方之相合也。”
这是从“共同”
上着想，故可说同法的必定相类，方与方相类，圆与圆相类。
但是若从“自相”
上着想，一个模子铸不出两个完全相同的钱；一副规做不出两个完全相同的圆；一个矩做不出两个完全相同的方。
故（13）条说：“矩不方，规不可以为圆。”
（14）条“凿不围枘”
，也是此理。
我们平常说矩可为方，规可为圆，凿恰围枘：这都不过是为实际上的便利，姑且假定如此，其实是不如此的。
（17）条“狗非犬”
，也是这个道理。
《尔雅》说：“犬未成豪曰狗。”
《经·下》说：
狗，犬也。
而“杀狗非杀犬也”
可。
《小取篇》说：
盗人，人也。
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