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可见所谓“亏体”
之刑，全是源于兵争的。
至于施诸本族的，则古语说“教笞不可废于家”
，大约并鞭朴亦不能用。
最严重的，不过逐出本族之外，是即所谓流刑。
《王制》的移郊、移逐、屏诸远方，即系其事。
《周官》司寇有圜土，嘉石，皆役诸司空。
圜土，嘉石，都是监禁；役诸司空，是罚做苦工；怕已是施诸奴隶的，未必施诸本族了。
于此见残酷的刑罚，全是因战争而起的。
五刑之中，妇人的宫刑，是闭于宫中（见《周官》司刑郑《注》）。
其实并不亏体。
其余是无不亏体的。
《周官》司刑载五刑之名，惟膑作刖，余皆与《吕刑》同。
《尔雅·释言》及《说文》，均以剕刖为一事。
惟郑玄《驳五经异义》说：“皋陶改膑为剕，周改剕为刖。”
段玉裁《说文》髌字《注》说：膑是髌的俗字，乃去膝头骨，刖则汉人之斩止，其说殊不足据（髌乃生理名词，非刑名）。
当从陈乔枞说，以剕为斩左趾，跀为并斩右趾为是（见《今文尚书·经说考》）。
然则五刑自苗民创制以来，至作《周官》之时，迄未尝改。
然古代亏体之刑，实并不止此。
见于书传的，如斩（古称斩谓腰斩。
后来战阵中之斩级，事与刑场上的割头异，无以名之，借用腰斩的斩字。
再后来，斩字转指割头而言，腰斩必须要加一个腰字了）、磔（裂其肢体而杀之。
《史记·李斯列传》作矺，即《周官》司戮之辜）、膊（谓去衣磔之，亦见《周官》司戮）、车裂（亦曰轘）、缢（《左氏》哀公二年，“绞缢以戮”
。
绞乃用以缢杀人之绳，后遂以绞为缢杀）、焚（亦见《司》戮）。
烹（见《公羊》庄公四年）、脯醢等都是。
脯醢当系食人之族之俗，后变为刑法的。
刵即馘（割耳），亦源于战阵。
《孟子》说文王之治岐也，罪人不孥（《梁惠王下篇》）。
《左氏》昭公二十二年引《康诰》，亦说父子兄弟，罪不相及。
而《书经》《甘誓》《汤誓》，都有孥戮之文。
可见没入家属为奴婢，其初亦是军法。
这还不过没为奴隶而已，若所谓族诛之刑，则亲属都遭杀戮。
这亦系以战阵之法，推之刑罚的。
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