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这一招出于战国之世贵族好养士，士人好奔走的习惯，一则出于此时选举上的需要，在第七章中，业经说过了。
当时的宦官，多有子弟亲戚，或在外面做官暴虐，或则居乡恃势骄横。
用法律裁制，或者激动舆论反对他，正是立名的好机会。
士大夫和宦官遂势成水火。
这一班好名誉好交结的士大夫，自然也不免互相标榜，互相结托。
京城里的大学，游学者众多，而且和政治接近，便自然成为他们聚集的中心。
结党以营谋进身，牵引同类，淆乱是非，那是政治上的一个大忌。
当时的士大夫，自不免有此嫌疑。
而且用了这一个罪名，则一网可以打尽，这是多么便利，多么痛快的事！
宦官遂指当时反对他们的名士为党人，劝桓帝加以禁锢，后因后父窦武进言，方才把他们赦免。
167年，桓帝崩，无子，窦后和武定策禁中，迎立了章帝的玄孙灵帝。
太后临朝。
窦武是和名士接近的，有恩于窦氏的陈蕃，做了太傅，则其本身就是名士中人。
谋诛弄权的宦官，反为所害。
太后亦被迁抑郁而死。
灵帝年长，不徒不知整顿，反更崇信宦官，听其把持朝政，浊乱四海。
而又一味聚敛奢侈。
此时乱源本已潜伏，再天天给他制造爆发的机会，遂成为不可收拾之局了。
大伤后汉的元气的是羌乱。
中国和外夷，其间本来总有边塞隔绝着的。
论民族主义的真谛，先进民族本来有诱掖后进民族的责任，不该以隔绝为事。
但是同化须行之以渐。
在同化的进行未达相当程度时，彼此的界限是不能遽行撤废的。
因为文化的不同就是生活的相异，不能使其生活从同，顾欲强使生活不同的人共同生活，自不免引起纠纷。
这是五胡乱华的一个重要原因，而后汉时的羌乱，业已导其先路了。
今青海省的东北境，在汉时本是羌人之地。
王莽摄政时，讽羌人献地，设立了一个西海郡。
既无实力开拓，边塞反因之撤废，羌人就侵入内地。
后汉初年，屡有反叛，给中国征服了，又都把他们迁徙到内地来。
于是降羌散居今甘肃之地者日多。
安帝时，遂酿成大规模的叛乱。
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