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隋代的《中说》倘使真是王通做的，在周隋那种变乱时代有那种思想总算难能可贵。
但其中大半是叙王通和隋唐阔人来往的事，阔人都是王通的门生，俨然孔门气象，其实都不可靠。
假使这种话是王通说的，王通是个卑鄙荒谬的人。
假使这种话是王通门人说谎，这部《中说》便根本没有价值。
所以《中说》虽和思想界有点关系而王通还不值得作传。
（4）北宋：张载、程颢程颐合。
专传也并不是很呆板的拿一人作主，也可平叙二人，参用合传的体裁。
程颢、程颐是兄弟，有分不开的关系，又不能偏重一人，所以只好平叙。
为什么北宋又没有周敦颐呢？周敦颐虽宋儒最推重的人，但他的《太极图说》是真是伪，在宋代已成问题，除了《太极图说》又没有旁的可讲，怎么能代表一种学派呢？
（5）南宋：朱熹、陆九渊、吕祖谦。
（6）明代：王守仁。
元代只衍宋儒的学说，没有特出的人才。
明代的思想家委实不少，但因为王守仁太伟大了，前人的思想似乎替他打先锋，后人的思想都不能出他的范围，所以明代有他一个人的传便尽够包括全部思想界。
（7）清代：顾炎武、黄宗羲、朱之瑜、颜元、戴震、章学诚。
顾黄是清代两种学风的开山祖师，或分作二传，或合为一传，都可以。
朱之瑜的影响虽然不在中国，但以中国人而传播中国思想到日本，开发日本三百年来的文化，是很值得作专传的。
以上列的思想家都是中国土产，若能够好好的替他们作传，很可以代表中国土产的思想。
虽然各时代的人数有多有少，却并不是说人多的便是文化程度高，人少的便是文化程度低。
一来呢，略古详今是历史上的原则；二来呢，有的时代，思想的派别太复杂了，不是人多不能代表。
所以宋、清两代的人数比较的多，是无法可想的。
明代虽只王守仁一人，却已尽够代表一代，并不是明代的文化比宋、清两代低。
骤然看来，似乎中间有几个时代，中国没有一个思想家，其实不然。
上面的目录不过为叙述的方便起见，先开出土产的思想家来。
其实还有重要的部分摆在后面。
便是从印度来的佛家思想。
当土产思想衰歇的时代，正是佛家思想昌盛的时代，如三国、两晋、南北朝、隋、唐都是。
现在可以把那些时代的思想家列在下面：
（1）南北朝：鸠摩罗什、道安慧远合。
鸠摩罗什是最初有系统的输入佛家思想的第一人。
从前虽有些人翻译些佛经，但很杂乱零碎。
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