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对刘师培，钱玄同先生的评语是：“此黎明运动中之刘君，家传朴学，奕世载德，蕴蓄既富，思力又锐”
，“年齿最稚”
，而且，“刘君识见之新颖与夫思想之超卓，即在民国纪元以前二十余年间有新思想之国学诸彦中，亦有甚高之地位”
。
他特别重视刘师培在学科转型方面所做的贡献，对刘氏编撰的几种新式教科书，如《中国历史教科书》、《中国地理教科书》、《中国文学教科书》、《伦理教科书》等，给予很高评价，认为其中“甚多新义”
，不愧是吸纳西学的“典范”
。
总之，刘师培学术思想之“新”
，在当时学人中是得到普遍公认的。
但是，近年来，有关刘师培学术思想的研究存在着“三多三少”
的现象，即：第一，研究他的“历史问题”
的文章多，研究他的生平事迹的文章少；第二，研究他的政治思想尤其是无政府主义思想的文章多，研究他的学术思想的文章少；第三，在学术思想方面，研究他对中国历史文化见解的文章多，研究他与“西学”
关系的文章少。
似乎给人这样一种印象，前辈学人重视的问题，后代学人却“不屑一顾”
。
当然，根本原因不在于学术界，而在于当时的政治环境。
但是，作为学人，从文化上着眼，由衷地希望看到状况有所改变。
如今，李帆的书给我们带来了兴奋和希望。
书中不仅全面地论述了刘师培的学术思想，而且还有一个专章——第二章，专门论述刘师培与“西学”
的关系。
从《国粹学报》创刊以前谈起，一直谈到这份刊物本身。
又，书中特别重视刘师培、严复二人与“西学”
的关系。
最后又将种种分析结果列成专表，特别列举刘氏文章中引用的“西书”
名称及作者姓名，一共有“西书”
三十多种，人名六十余个。
以《论小学与社会学之关系》一文为例，此文中引用了松平康国的《世界近世史》、马恳西的《泰西新史揽要》、艾约瑟的《希腊志略》、那特硁的《政治学》、甄克思的《社会通诠》、斯宾塞的《群学肄言》和《社会学原理》、岸本能武太的《社会学》等八种。
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