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[20]阮元：《商周铜器说上》，《揅经室三集》卷3，《揅经室集》下册，633页。
[21]周予同：《孙诒让与中国近代语文学》，《周予同经学史论著选集（增订本）》，第787页。
[22]刘师培：《籀廎述林序》，《左盦外集》卷17，见《遗书》，1781页。
[23]刘师培：《古政原始论》，见《遗书》，664页。
[24]康有为观点见《孔子改制考》卷1，姜义华编校：《康有为全集》，第3集，2～9页，上海，上海古籍出版社，1992。
[25]刘师培：《攘书·华夏篇》，见《遗书》，631页。
[26]刘师培：《古政原始论》，见《遗书》，664页。
[27]刘师培：《中国历史教科书》，见《遗书》，2178页。
[29]王会昌：《古典文明的摇篮与墓地》，11页，武汉，华中师范大学出版社，1997。
[30]转引自李天纲：《基督教传教与晚清“西学东渐”
——从〈万国公报〉看基督教在近代中国的传播》，见高瑞泉主编：《中国近代社会思潮》，502、503页，上海，华东师范大学出版社，1996。
[31]刘师培：《攘书·苗黎篇》，见《遗书》，633页。
[32]MartinBernal，LiuShih-p'eiandNationalEsseeFurthed，TheLimitsofge：EssaysoiveAlternativesinRepublia，HarvardUyPress，1976.中译本见刘静贞译：《刘师培与国粹运动》，见《近代中国思想人物论——保守主义》，台北，时报出版公司，1980。
[33]在当时的历史条件下，学习西方在多数人“也就是仿、袭、套，比附和类推。
同时也便把西方资产阶级为了扩张而竭力推广的西方文明，包括为此目的炮制出来的种种理论观念，有意无意地照单全收”
。
参见刘桂生：《近代学人对“罢黜百家、独尊儒术”
的误解及其成因》，见《北京大学百年国学文粹·史学卷》，521页，北京，北京大学出版社，1998。
[34]刘师培：《攘书·苗黎篇》，见《遗书》，633页。
[35]MatinBernal，LiuShih-p'eiandNationalEssence.
[36]参见郭双林：《晚清西方地理环境决定论在中国的际遇》，见《学人》，第9辑，南京，江苏文艺出版社，1996。
[37]那特硁：《政治学》上卷，上海，广智书局，光绪二十八年版，第一篇《国家之重要质点》，5页。
[38]刘师培：《南北学派不同论》，见《遗书》，549页。
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