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《儒学法学分歧论》（未完），连载于本期和第32、35期《国粹学报》，出版时间从本日至11月25日，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷九。
《氏姓学发微》（未完），连载于本期和第51期《国粹学报》，出版时间为本日和1909年3月11日，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷十。
仅存子目——《论一姓误歧为数姓》。
《舞法起于祀神考》，署名刘师培；收入《遗书》之《左盦外集》卷十三，目录作“国粹廿七”
，误。
《尔雅虫名今释》（未完），连载于本期和第30、33、34、37、50、51、53期《国粹学报》，出版时间从本日至1909年5月9日，署名刘师培；又见《广益丛报》第161至165号，出版时间从1908年3月2日至4月10日；收入《遗书》。
另，《尔雅虫名今释自序》又收入《遗书》之《左盦集》卷三，文字稍有不同。
跋文为《跋阮芸台答友人书数则》；收入《遗书》之《左盦题跋》，题为《跋阮芸台答友人书三通》。
《某君复某书》，收入《太炎文录初编》之《文录》卷二，题为《再与刘光汉书》。
该信是对刘师培接连三书的答复，讨论《左传》、《后明史》和“编辑辞典”
等事。
6月8日，在《民报》第14号上发表《清儒得失论》和《辨满人非中国之臣民》。
《清儒得失论》，署名韦裔；收入《遗书》之《左盦外集》卷九。
《辨满人非中国之臣民》，连载于本期和第15、18号《民报》，出版时间为本日至12月25日，署名韦裔；因编《遗书》时，钱玄同所借登载此文之《民报》缺页过多，全文亡佚过半，故未收入《遗书》。
[84]《胡汉民自传》言，此文主要针对杨度主编之《中国新报》上的保皇论而发。
章太炎阅后称赞说：“申叔此作，虽康圣人亦不敢著一词，况梁卓如、徐佛苏辈乎！”
[85]
6月10日，通过何震创办《天义报》，作为“女子复权会”
的机关报（后来实际成为“社会主义讲习会”
的机关报）。
本日，《天义报》第1号出版发行，该报“以破坏固有之社会，实行人类之平等为宗旨，于提倡女界革命外，兼提倡种族政治经济诸革命”
。
[86]在本期《天义报》上，何震发表了《女娲像并赞》、《女子宣布书》、《公论三则》（帝王与娼妓、大盗与政府、道德与权力）、《震致留日女学生书》。
在创办《天义报》的同时，与张继发起组织“社会主义讲习会”
。
时日本社会党“硬派”
（直接行动派）办“金曜讲习会”
，逢星期五由幸德秋水、堺利彦、山川均、大杉荣等“硬派”
代表讲演，宣扬无政府主义，刘师培、张继深受其影响，故仿之创社会主义讲习会。
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