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如果是杀人，他就来讲当场的情形，侦探的努力；死的是女人呢，那就更好了，名之曰“艳尸”
，或介绍她的日记。
如果是暗杀，他就来讲死者的生前的故事，恋爱呀，遗闻呀……人们的热情原不是永不弛缓的，但加上些冷水，或者美其名曰清茶，自然就冷得更加迅速了，而这位打诨的角色，却变成了文学者。
假如有一个人，认真的在告警，于凶手当然是有害的，只要大家还没有僵死。
但这时他就又以丑角身份而出现了，仍用打诨，从旁装着鬼脸，使告警者在大家的眼里也化为丑角，使他的警告在大家的耳边都化为笑话。
耸肩装穷，以表现对方之阔，卑躬叹气，以暗示对方之傲；使大家心里想：这告警者原来都是虚伪的。
幸而帮闲们还多是男人，否则它简直会说告警者曾经怎样调戏它，当众罗列**辞，然后作自杀以明耻之状也说不定。
周围捣着鬼，无论如何严肃的说法也要减少力量的，而不利于凶手的事情却就在这疑心和笑声中完结了。
它呢？这回它倒是道德家。
当没有这样的事件时，那就七日一报，十日一谈，收罗废料，装进读者的脑子里去，看过一年半载，就满脑都是某阔人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。
开心是自然也开心的。
但是，人世却也要完结在这些欢迎开心的开心的人们之中的罢。
[1]吉开迦尔（S.A.Kierkegaard，1813—1855），通译克尔凯郭尔，丹麦哲学家。
下面引文见于他的《非此即彼》一书的《序幕》。
原书注解说，1836年2月14日在彼得堡确实发生过这样的事（按鲁迅这段引文是根据日本宫原晃一郎译克尔凯郭尔《忧愁的哲理》一书）。
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