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我劝文学青年读《庄子》与《文选》,目的在要他们“酿造”

,倘若《大晚报》编辑寄来的表格再宽阔一点的话,我是想再多写几部书进去的。

这里,我们不妨举鲁迅先生来说,像鲁迅先生那样的新文学家,似乎可以算是十足的新瓶了。

但是他的酒呢?纯粹的白兰地吗?我就不能相信。

没有经过古文学的修养,鲁迅先生的新文章决不会写到现在那样好。

所以,我敢说:在鲁迅先生那样的瓶子里,也免不了有许多五加皮或绍兴老酒的成分。

至于丰之余先生以为写篆字,填词,用自刻印版的信封,都是不出身于学校,或国学专家们的事情,我以为这也有点武断。

这些其实只是个人的事情,如果写篆字的人,不以篆字写信,如果填词的人做了官不以词取士,如果用自刻印版信封的人不勉强别人也去刻一个专用信封,那也无须丰先生口诛笔伐地去认为“谬种”

和“妖孽”

了。

新文学家中,也有玩木刻,考究版本,收罗藏书票,以骈体文为白话书信作序,甚至写字台上陈列了小摆设的,照丰先生的意见说来,难道他们是“要以‘今雅’立足于天地之间”

吗?我想他们也未必有此企图。

临了,我希望丰先生那篇文章并不是为我而作的。

[1]施蛰存(1905—2003),浙江杭州人,作家。

1932年至1934年曾主编《现代》杂志。

[2]庄子死后被劈棺的故事,见明代冯梦龙辑《警世通言》第二卷《庄子休鼓盆成大道》,大意说:庄子死后不久,他的妻子田氏便再嫁楚国王孙;成婚时,王孙突然心痛,他的仆人说要吃人的脑髓才会好,于是田氏便拿斧头去劈棺,想取庄子的脑髓;不料棺盖刚劈开,庄子便从棺内叹一口气坐了起来。

[3]汉代刘向著有《列女传》,内分“贞顺”

、“节义”

等七类。

这里可能即指此书。

[4]1931年至1933年,在左翼文艺界批评“民族主义文学”

时,胡秋原、苏汶(杜衡)自称“自由人”

、“第三种人”

,宣传“文艺自由”

论,指责左翼文艺运动“霸占”

文坛,阻碍创作的“自由”

参看《南腔北调集·论“第三种人”

》和同书《又论“第三种人”

》。

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