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不仅要从生理上和心理上区别于“老者壮者”
，也要有别于那些身心接近老者壮者的“旧青年”
。
[27]
基本上，新刊物仍在贯彻陈独秀此前关于“爱国心”
与“自觉心”
的论旨。
陈独秀强调，只有“敏于自觉勇于奋斗”
的少数青年以“自度度人”
自任，然后中国“社会庶几有清宁之日”
。
在士人以天下为己任的时代，“澄清天下”
本是他们的责任，如今陈独秀基本把这一责任转移到少数“新青年”
身上了。
为此他提出六个努力的方向，即自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。
[28]同期杂志还刊发了高一涵的《共和国家与青年之自觉》，[29]进一步把“国”
与“民”
的关系落实到新的“共和国”
与“青年”
之上，并强调后者的“自觉”
。
陈独秀随即撰写《今日之教育方针》一文，提出教育的责任在民间不在政府，而教育方针，应侧重了解人生之真相、个人与社会经济之关系、未来责任之艰巨等。
其中最重要的，仍是要明确国家的意义，以厘清国与民的关系。
他认为，欧洲近世文明已达国家主义阶段，惟国家过盛，不免侵害人民权利，于是兴起“惟民主义”
，强调主权在民，实行共和政治。
中国的国情，国民犹如散沙，国家主义实为自救之良方。
但应了解“近世国家主义，乃民主的国家，非民奴的国家”
。
人民应自觉自重，不必事事责难于政府，也无需争什么“共和国体”
。
只有“惟民主义之国家”
，才是“吾人财产身家之所托”
。
[30]
此时陈独秀所说的“民主”
，仍对应于君主；而“惟民主义”
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