天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
了。
然而文本不论多独立，仍有其产生的母体。
从时间视角看，其实也可以说，文本一产生，就已经是过去式，也就成为历史了；而与其相关的语境，自然同样是历史的。
不论是就文本解读文本，还是将文本置于其产生的语境中解读，恐怕都不能不考虑历时性的因素。
熟读老庄的鲁迅主张：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。
要不然，是很容易近乎说梦的。
但我也并非反对说梦，我只主张听者心里明白所听的是说梦。”
[3]
照鲁迅的意思，不顾文本作者及其时代而就文本论文本的“说梦”
取向，是可以存在的；但听者（即文本诠释的接受者）应当区分并明了“说梦”
与“说事”
两种取向的不同。
这样，若取上述文学批评理论解读“五四”
，最好能指明其所解读出的，乃是作为“独立文本”
的“五四”
之意涵，而非与“作者”
关联的那个“五四”
；或将两者进行区分，让“听者心里明白”
他们所听的是“说梦”
还是“说事”
。
更重要的是，如果选择了“说梦”
取向，在解读时当就已“独立”
的文本进行诠释，而不宜将其解读还赠文本的作者，指出某某主张如何、某某赞同和反对什么，等等。
不幸的是，一些持“说梦”
取向的“五四”
研究者，却未能遵循其所借鉴的理论，常将其想象力丰富的解读，还赠“五四”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！