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骄傲者因自视甚高而不慕虚荣。
因为，他使自己区别于别人的价值，以自己的价值抗衡别人的价值。
相反，慕虚荣的人习惯于别人的价值，他认可并顺从别人的价值。
谦虚是骄傲的对立面。
真正的谦虚必然与高贵联系在一起。
因为除非一个人本身（即作为个体）富有肯定价值，而且在行为上表现出来（存在和行为上的谦虚）——并没有将自己与别人截然分开（但是也不着意掩盖他的功绩），他才算得上谦虚者（他不是自高自大地将自己的谦虚看作自我价值）。
如果缺少肯定价值对谦虚之价值的反映就非常滑稽。
“只有懦夫才谦虚，勇士因行动而喜悦”
：行动不亦乐乎，一想到自己曾是行动者不亦乐乎！
“谦卑”
不同于也远胜于谦虚。
在谦卑中，可以发现一种始终有为的爱的结果，位格还将这种爱施于“自身”
，这种爱始终以更高的楷模引领着实际的自我——即使自我直接在自己身上同时体验到自己的肯定价值，但是以该楷模衡量，自我似乎仍然较低，这里不同于骄傲的情形，自我并不将别人当作别人审视。
（虚荣心脱离社会，骄傲则脱离任何他人。
）谦卑也还与高贵相对立。
在谦卑中，位格的肯定价值仍在成长，但这种成长不是被给定的。
对上帝谦卑，对自己高贵，对他人骄傲，概莫能外。
凡是迎合特定的位格和圈子等等，就与虚荣心和谦卑判然有别。
慕虚荣的人不过慕虚荣罢了。
因为对他而言，价值不仅维系在显露上，而且已经维系在表达方式上。
与此完全不同的是惹人注目的癖好：名利狂、受尊重欲、**（作为求之于他人的被爱欲）、求名欲（积极的功名心的消极情况）。
3.尊严与尊严感
尊严是对尊重的本能要求，这种要求无需通过所作所为形成特定的理由；其次才谈得上发现缺少这种尊重。
故尊严与“尊敬”
截然不同。
人们追求尊敬，而不是自己的尊严，人们只是保护自己的尊严。
所以，尊严是社会的个体（而非“我”
）的一种自然价值：因为伤害了尊严感并不一定伤害尊严。
一个人是否有尊严感，这对于伤害他的尊严之事实无关紧要。
尊严感只是对尊严的一种感觉。
与尊严相应的是对爱、善、同情的本能要求，其次才谈得上发现这种要求没有实现。
作为这种本能要求，尊严是人身上及其行为上的一种客观根据和基础。
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