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不言而喻，如同这个概念的结果所一贯显示的那样，那个被称之为人的生物不仅从属于动物的概念，而且在动物王国里也只占据了按比例看极小的一角。
即使我们如林耐[3]所云，把人称作“脊椎—哺乳动物系之冠”
——客观地抽象地看，这个主法本身颇有争议——人的处境也仍然不变，因为这个冠一如任何一事物的冠一样，仍旧从属于它为之冠的那个事物。
“人”
的概念把人的直立行走、脊柱的改变、头盖内趋向均衡、大脑的高度发达，及由直立行走而引起的器官的变化（如腾出了大拇指可反扣的能抓东西的手，及颌骨和牙齿等器官的退化等）总汇为人的统一性。
但是“人”
这个词却又全然不受这个概念的整缚，在日常语言中，而且是在一切文化表达的民族里，它描绘着一种全然不同的东西。
要找出第二个有类似的二重含义的词，在人类语言中几乎是不可能的。
“人”
一词应当说明人们用以与“动物”
针锋相对的一切事物的总体概念，当然也与所有哺乳—脊柱动物截然相反；犹如纤毛虫之于吼猿，尽管毋庸置疑，被称作人的生物同黑猩猩在形态上、生理上和心理上的近似程度，远远超过人及黑猩猩同纤毛虫的近似程度。
显而易见，“人”
的第二个概念必定有着与第一个概念截然不同的含义，有着完全不同的起源；第一个概念仅仅说明脊椎动物门中一个小小的角落。
[4]与这第一个自然系统论的概念相反，我要把这第二个概念称为人的本质概念。
这第二个概念赋予作为人的人一个特殊地位，任何一种有生命的物种的任何其他特殊地位都无法与之比拟。
这第二个概念究竟是否具有这样的权利——这就是我的报告的主题。
[1]这几个词的意义相近，都表示理性、精神。
其中logos为希腊语，意为世界的普遍规律性。
phronesis是希腊语，意为“精神”
。
ratio为拉丁语，对应于希腊语的logos。
mens是拉丁语，对应于phronesis。
——译注
[2]全书将于年内发表。
[3]林耐（1705—1778），瑞典著名博物学家，双名法的创立者，对动、植物的分类学有极大贡献。
著有《自然系统》、《植物属志》等。
——译注
[4]此外参见我的《论人的观念》一文，见拙著《价值的毁灭》（第一卷）中。
该文证明了，“人”
的传统概念是由与上帝的相似性设计出的，证明传统概念已经是以上帝的观念作为关联中心为前提的。
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