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他在解释“社会即学校”
时说：
我们主张“社会即学校”
，是因为在“学校即社会”
的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”
，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生、先生也可以更多起来。
因为在这样的办法下，不论校内校外的人，都可以做师生的。
“学校即社会”
，一切都减少，校外有经验的农夫，就没有人愿去领教；校内有价值的活动，外人也不得受益。
[2]
五四运动时期他主张改革旧教育，提倡新教育，提倡女子教育、学生自治等主张，力图中国教育之革新。
陶行知先生是我国现代伟大的平民教育家。
20世纪20年代，在五四运动影响下，在我国掀起了一股平民教育热潮。
陶行知先生是我国平民教育的先驱。
他在1923年担任中华教育改进社主任干事，从事平民教育运动，在多处开办平民识字读书处和平民学校。
1927年以后，积极提倡乡村教育，认为中国教育应该为最多数的贫苦农民服务，以普及乡村教育来改造中国的乡村社会。
提倡普及教育，发起“科学下嫁”
运动。
先后创办了山海工学团、晨更工学团、报童工学团、流浪儿童工学团等。
普及教育就要有教师，他在南京郊区晓庄创办乡村师范学校，培养具有改造自然、改造社会的活本领的教师。
由于他支持学生的反帝反封建的爱国斗争，1930年晓庄师范被国民党政府查封。
陶行知先生是我国现代爱国运动的政治活动家。
九一八事变以后，陶行知投身于民族民主革命斗争。
1935年“一二·九”
运动后，和宋庆龄、何香凝、马相伯、沈钧儒、邹韬奋等发起组织上海文化界救国会。
1936年7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器等人发表《团结御侮》宣言，响应中国共产党的《为抗日救国告全体同胞书》的号召。
抗战期间，陶行知致力于战时教育，并在重庆创办育才学校。
陶行知先生一生写了许多著作，不仅有政治论文、教育著作，还有诗歌、散文。
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