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葡萄牙是首先到达东方的国家。
明正德十二年（1517年），葡萄牙国王派遣使团来华，到达广州，希望与中国建立贸易关系。
使团虽然通过贿赂地方官得以进京，但适值武宗病逝，未能面圣，白跑了一趟。
但他们并没有死心，转而诉诸武力寻求通商机会。
明嘉靖三十二年（1553年），葡萄牙人借口曝晒水浸的货物，进入澳门；1557年又通过贿赂镇守澳门的中国官员，得以在澳门定居。
从此，澳门就成了西学东渐的窗口。
西学东渐是从西方天主教传教士开始的。
西班牙人方济各·沙勿略（FranciscodeXavier）是最早来华的天主教会传教士，但他未及进入中国大陆就病故了。
此后主要是葡萄牙人在澳门传教。
明万历十一年（1583年），罗明坚（MichaeleRuggieri）终于获准在广东肇庆居住，并修建了第一座天主教堂。
为了在中国传教，他开始学习汉文，并且穿汉服，以便得到中国人的认同。
随后，意大利传教士利玛窦来华传教，取得了很大成功。
他不但争取到礼部官员瞿景淳的儿子瞿太素成为他在中国的第一个信徒，而且在韶州（今广东韶关）建立了中国第二个天主教堂。
万历二十九年（1601年），利玛窦来到北京，获准在北京传教，到万历三十五年（1607年），他已经有信徒800余人，从此开拓了在中国传教的渠道。
同时，西学也就在中华大地上传播开来。
西学东渐不是偶然的。
从社会生产力发展来看，当时中国出现了资本主义生产的萌芽，客观上需要有促进新的生产力发展的文化，而西方传教士带来的西方科学和技术适应了这种需要。
从社会文化发展来看，中国传统文化发展到明朝已经开始走向衰落。
一方面是文化专制主义空前强化；另一方面，与资本主义萌芽相适应，出现了早期启蒙思想家，他们反对宋明理学，主张经世致用，西学的科学技术正好切合他们的需要。
所以西学东渐开始时虽然不被朝廷重视，并且受到顽固派的抵制，但还是被一部分知识分子接受，并成为中国传统文化向近现代文化转变的契机。
澳门老照片
西方传教士带来了西方的科学技术
西方传教士都是当时欧洲知识分子中的精英，他们大都掌握了欧洲近代科学的知识。
他们到中国来，本意是来传教的，但是并不顺利。
西方基督教文化与中国传统文化相去甚远。
中国传统文化以家族为本位，讲求忠与孝，在现实世界里为国尽忠，为家尽孝。
基督教则信奉上帝，认为人都是有罪的，信奉上帝就是为了赎罪，追求天堂的幸福。
因此，基督教很难让中国人接受。
来华的传教士为了取得中国人的信任，他们大多学习了汉语，研究了中国的儒学，穿戴中国人的衣帽，尽量迎合中国人的心理习惯，同时以传播自然科学和技术为手段，取得传教的权利。
他们首先走上层路线，以西洋的科学技术知识吸引中国上层知识分子的注意。
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