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[116]为此，鲁迅深入剖析了中国的国民性。
早在日本，他就常常和好友许寿裳议论中国民族的缺点。
“我们又常常谈着三个相联的问题：（一）怎样才是理想的人性？（二）中国民族中最缺乏的是什么？（三）它的病根何在？对于（一），因为古今中外哲人所孜孜追求的，其说浩瀚，我们尽善而从，并不多说。
对于（二）的探索，当时我们觉得我们民族最缺乏的东西是诚和爱……至于（三）的症结，当然要在历史上去探究，因缘虽多，而两次奴于异族，认为是最大最深的病根。
做奴隶的人还有什么地方可以说诚和爱呢？……惟一的救济方法是革命。”
[117]他坚决地主张民族性必须改造，必须进行思想革命，否则招牌虽换，货色照旧；口号虽新，骨子里还是旧的，革命不能成功。
他说：“说到中国的改革，第一着自然是扫**旧物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。”
[118]
鲁迅的教育思想是鲁迅思想体系的组成部分，它不仅带着他的时代特点，而且具有革命性和前瞻性。
他热爱祖国、关心青年、扫**旧思想、树立新观念的精神至今仍放射着时代的光芒，有着重要的现实意义。
鲁迅的教育思想中最主要的有以下几点。
第一，彻底地批判封建教育和奴化教育，充满反帝反封建的战斗精神。
鲁迅生活在半殖民地半封建的中国。
他曾经感受过被压迫民族的屈辱，经历过家族败落的苦难，看到国民意识的麻木。
他和孙中山先生一样，想唤起民众。
他在学习中接受了新思想，后来又接受了马克思主义，从俄国的十月革命中受到鼓舞，看到了新世纪的曙光，觉得拆毁旧世界的“铁屋子”
有了希望。
他以新的姿态投入战斗，为彻底的反帝反封建的伟大斗争呐喊。
因此他的教育主张中充满着反帝反封建的战斗精神。
第二，重视思想革命，热忱地传播新的科学文化。
如果说孙中山是领导民众用武力推翻封建专制统治，鲁迅则是要从思想上与封建主义彻底决裂。
打倒“孔家店”
就是反封建的最强音。
现在有人对打倒“孔家店”
提出了异议，实际上是不了解当时的时代历史背景。
科学与民主是“五四”
时期的革命性口号，是当时思想革命的主要内容，要使国民摆脱愚昧，破除迷信，从封建思想的束缚中解放出来，就只有与宣扬封建思想的“孔孟之道”
彻底决裂。
应该说明，这里所说的“孔孟之道”
并非指孔孟自己的学说，而是指被后人篡改过的、为封建统治阶级服务的那些封建伦理道德。
鲁迅竭力主张多读科学读本、少读古书，主张学文科的也要学自然科学，极其重视科学知识。
他认为封建社会的书本脱离人生，而新的社会科学则教人走向人生。
第三，重视培养新的战士。
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