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[3]1968年9月8日，池田大作先生作为创价学会会长在创价学会第11次学生部总会上的发言。
当时，在东西方冷战非常激烈的背景下，越南战争依然持续，中国援助越南北部政权与美军作战。
追随美国的日本政府也采取敌视中国的政策。
在这种情况下，倡言认为，如果有众多人口的中国在联合国没有自己的席位而长期被世界孤立，则亚洲稳定与世界和平也不可能实现，而只有文化、历史、地理上都相近的日本才掌握着打开这一局面的钥匙，并呼吁：（1）承认中华人民共和国；（2）恢复中国在联合国的席位；（3）实现中日首脑会谈；（4）扩大经济文化交流；（5）废除抑制中日贸易的《吉田书简》等。
对于倡言，日本研究中国文化的专家竹内好在《有了光亮》一文中给予了赞许。
当时中国正处于1966年开始的“**”
的**期，对中国处于国际孤立状态和现代化进程缓慢满怀忧虑的周恩来总理也对倡言给予了高度评价。
[4]『文明の衝突』第一部第二章。
鈴木主税訳、集英社、71頁。
[5]牧口常三郎（1871—1944），生于新潟县，曾在北海道苦学，1893年毕业于札幌的北海道寻常师范学校（现在的北海道教育大学），1901年辞去教职前往东京。
一年后，其著作《人生地理学》出版。
他从事过面向妇女的通信教育，向中国留学生教授过地理学，并在文部省编纂过地理教科书等，之后曾任东京都内的小学校长，还曾参加柳田国男的“乡土会”
。
1912年发表《作为教学整合中心的乡土科研究》。
1928年前后开始笃信佛教。
1930年11月18日，《创价教育学体系》第一卷出版（此后至1934年共出版了四卷），同时创立了“创价教育学会”
。
他在战争时期因拒绝同国家神道合作，而于1943年7月以违反治安维持法及不敬罪的嫌疑被逮捕。
他在狱中坚持自己的信念，不屈不挠，于1944年11月18日在东京的病监中去世。
[6]『人生地理学』『緒論』第一章「地と人との関係の概観」。
第三文明社刊『牧口常三郎全集』（以下、『牧口全集』と表記）第一卷、15頁。
省略强调的圈点。
[7]『人生地理学』『緒論』第一章「地と人との関係の概観」。
第三文明社刊『牧口常三郎全集』（以下、『牧口全集』と表記）第一卷、15頁。
省略强调的圈点。
『牧口全集』第一卷、15—16頁。
省略强调的圈点。
[8]『創価教育学体系』第四卷「教育方法論」第一篇第二章第四節「詰ぬ込み主義か啓発主義か知識の構成か興味の喚起か」。
『牧口全集』第六卷、285頁。
[9]『人生地理学』第一篇第十一章「河川」第二節。
『牧口全集』第一卷、169頁。
[10]白居易（772—846），中唐时期的诗人，字乐天。
代表作有《长恨歌》《新乐府》。
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