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（“孰能一之”
）的问题时所做的回答。
孟子说：“不嗜杀人者能一之……今天下牧民之君，诚能行此仁政，民皆延颈望欲归之，如水就下，沛然而来，谁能止之。”
[10]这鲜明地表达了儒教思想的核心——仁爱思想与德治主义。
继而，孙文先生还就修己治国的主题，谈到了儒教原理的八条目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《大学》就曾提出：“物格而后知致。
知致而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。”
[11]孙文先生在此基础上阐发说：“人之发展自内而外。
只有从一人之内部开始，才可发展至‘平天下’”
。
我年轻时读《孙文传》，就对阐述这一原理之处感铭至深，当时还写了读书笔记。
以一人之内部变革为起点，以实现社会安定，构筑世界和平——“革命之父”
这一基于中国传统思想的信念，与我们佛法者所追求的“人间革命”
的思想是有深深的共鸣的。
孙文先生以上述中国固有的和平思想为基础，主张实行“大同之治”
，这是“三民主义”
讲演的一个结论。
所谓“大同之治”
，当然无非是《礼记》所倡导的理想社会。
[12]没有利己主义，人与人普遍地建立了稳固的信任，人人都可以安心地生活——孙文先生正是以这种大同世界为目标而立下革命之志的。
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