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批判的起因是1963年5月30日《人民日报》发表了《斯霞和孩子》一文，强**师要以“爱心”
爱“童心”
，儿童“不但需要老师的爱，还需要母爱”
，教师“像一个辛勤的园丁”
，“给我们的幼苗带来温暖的阳光、甘甜的雨露”
。
可是，几个月后，教育界掀起了一场关于“母爱教育”
的讨论和批判，斯霞的名字也顿时成为舆论的焦点。
当时批判之深入和广泛是空前的，几乎动员了教育界的所有理论工作者，除各大报刊外，《人民教育》在同期刊物上发表了《我们必须和资产阶级教育思想划清界限》《从用“爱心”
爱“童心”
说起》和《谁说教育战线无战事？》三篇文章。
这组文章以讨论“母爱教育”
为题，认为所谓“母爱教育”
就是资产阶级教育家早就提倡过的“爱的教育”
，说它涉及教育有没有阶级性、要不要无产阶级方向、要不要对孩子进行阶级教育、要不要在孩子思想上打下阶级烙印这些问题。
随后，围绕着这些问题，教育界掀起了一场关于“母爱教育”
的讨论和批判。
当时中宣部一位领导就说，母爱教育在全国影响很坏，一定要批判，我的孩子在学校里就接受这种教育。
他说的就是我前面提到的女学生那件事。
当时因为我只是一名青年教师，既不是名师，又没有发表文章，所以没有被点名，也就不为人所知。
这次教育批判的来头是很大的。
1963年7月，中共中央在北戴河召开政治局会议，会议讨论阶级斗争，提出阶级斗争要年年讲、月月讲、日日讲。
在教育战线讲阶级斗争，就不能讲母爱，因为母爱没有阶级性，与阶级斗争理论相悖，自然要被狠狠地批判。
为了批判母爱就要挖老祖宗，一直批到夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐，他们都是新兴资产阶级代表人物，自然母爱教育也就成了资产阶级教育思想，非把它批倒不行。
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