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二、恩格斯对德国古典哲学遗产的解读
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不难发现，在《出路》中，恩格斯的全部论述都是围绕“究竟什么是德国古典哲学的遗产？”
以及“如何改造并提升这一哲学遗产？”
这两个主要问题来展开的。
我们先来看看，恩格斯是如何解答第一个问题的。
尽管恩格斯把从康德到黑格尔的整个哲学运动理解为德国古典哲学，但在《出路》中，他几乎很少论述康德、费希特、谢林的哲学思想，却用大量的篇幅评述了黑格尔的哲学观点。
深入的研究表明，在恩格斯的论述中，处处显露出“两个归结”
的思维轨迹。
所谓“两个归结”
，其含义如下：
一是把整个德国古典哲学归结到黑格尔这个集大成者的哲学上。
正如恩格斯在谈到对辩证思维的认识时所指出的那样：“就获得这种认识来说，归根到底没有一个人比黑格尔本人对我们的帮助更大。”
[1]实际上，在这一“归结”
中已经蕴含着下面的意思，即整个德国古典哲学的遗产也就是黑格尔哲学的遗产。
二是把黑格尔哲学的最大贡献归结为他的辩证法。
在《反杜林论》（1876—1878）中，恩格斯指出，继18世纪的法国革命之后，“近代德国哲学产生了，并且在黑格尔那里完成了。
它的最大的功绩，就是恢复了辩证法这一最高的思维形式”
。
[2]显然，在这一“归结”
中，也蕴含着这样的意思，即整个德国古典哲学，尤其是黑格尔哲学的最根本的遗产就是辩证法。
事实上，在同一部著作的另一处，恩格斯又以十分确定的口吻写道：“就哲学被看作是凌驾于其他一切科学之上的特殊科学来说，黑格尔体系是哲学的最后的最完善的形式。
全部哲学都随着这个体系没落了。
但是留下的是辩证的思维方式以及关于自然的、历史的和精神的世界是一个无止境地运动着和转变着的、处在生成和消逝的不断过程中的世界的观点。
现在不再向哲学，而是向一切科学提出这样的要求：在自己的特殊领域内揭示这个不断的转变过程的运动规律。
而这就是黑格尔哲学留给它的继承者的遗产。”
[3]在《自然辩证法》中回顾从康德到黑格尔的哲学运动时，恩格斯也告诫我们：“要向康德学习辩证法，这是一件劳而无功和得不偿失的事情，因为在黑格尔的著作中已经包含了辩证法的一个无所不包的纲要，虽然它是从完全错误的立脚点出发而展开的。”
[4]按照恩格斯的看法，随着黑格尔哲学的唯心主义立脚点的垮台，其哲学体系也就自然而然地垮台了，“去除这一切之后，剩下的就只是黑格尔的辩证法”
。
[5]
在所有这些论述中，“两个归结”
的思维方式以十分清晰的方式表现出来。
一言以蔽之，恩格斯把黑格尔的辩证法理解为德国古典哲学的根本性的，甚至唯一的哲学遗产。
在《出路》中，尽管恩格斯分析了黑格尔的辩证法与他的哲学体系之间的内在矛盾，强调了黑格尔的辩证法作为概念的自我发展，在其现存的形式中是无用的，但他仍然充分地肯定了它的伟大作用：“黑格尔哲学……的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。
……这种观察方法的保守性是相对的，它的革命性质是绝对的——这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西。”
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