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[16]参见朱菲：《“新时代”
理论：新主体与新政治》，《英国文化研究：事件与问题》，黄卓越等著，生活·读书·新知三联书店2011年版，第120～158页。
[17]［美］达纳·L.克劳德：《“心灵的社会主义”
：后马克思主义的新时代运动》，《后马克思主义》，周凡、李惠斌主编，中央编译出版社2007年版，第392～393页。
[18]同上书，第387页。
[19]S.Hall，TheHardRoadtoRedtheCrisisoftheLeft，London：Verso，1988.
[20]参见［英］斯图亚特·霍尔：《第一代新左翼的生平与时代》，王晓曼译，载《国外理论动态》2011年第11期。
[21]参见［美］斯蒂芬·贝斯特、［美］道格拉斯·凯尔纳：《后现代转向》，陈刚等译，南京大学出版社2002年版，第一章。
[22]［美］道格拉斯·凯尔纳、［美］斯蒂文·贝斯特：《后现代理论》，张志斌译，中央编译出版社2006年版，第27页。
[23]正如拉克劳和墨菲的一位批评者指出的那样，“自1968年以来，新的知识分子中产阶级就彻底退出了政治；后现代主义的、后马克思主义的政治理论同样是这种退却的意识形态辩护……新时代运动的话语与后马克思主义的话语……都是被制造出来的意识形态修辞，这两种意识形态修辞不仅在后来1968年的革命运动失败之后被用来安慰积极分子，而且被用来把参与自由主义政治的行为（或采用明确的反政治立场）合法化”
。
（参见［美］达纳·L.克劳德：《“心灵的社会主义”
：后马克思主义的新时代运动》，《后马克思主义》，周凡、李惠斌主编，中央编译出版社2007年版，第387页。
）
[24]［美］丹尼斯·德沃金：《文化马克思主义在战后英国》，李凤丹译，人民出版社2008年版，第345页。
[25]［英］斯图亚特·霍尔：《第一代新左翼的生平与时代》，王晓曼译，载《国外理论动态》2011年第11期。
实际上，这篇文章是我们研究拉克劳和墨菲以及霍尔等新左派理论家的思想历程的重要文献，它向我们解释了这些思想家们为什么会转向后马克思主义立场。
[26]［加］艾伦·伍德：《新社会主义》，尚庆飞译，江苏人民出版社2002年版，第93页。
[27]参见［英］恩斯特·拉克劳：《我们时代革命的新反思》，孔明安等译，黑龙江人民出版社2006年版，第七章。
[28]同上书，第3页。
[29]参见［英］恩斯特·拉克劳：《我们时代革命的新反思》，孔明安等译，黑龙江人民出版社2006年版，第七章。
第2页。
[30]［英］尚塔尔·墨菲：《政治的回归》，王恒等译，江苏人民出版社2008年版，第12页。
本书将查特尔·墨菲翻译为尚塔尔·墨菲。
——编者注，下同
[31]［英］恩斯特·拉克劳：《我们时代革命的新反思》，孔明安等译，黑龙江人民出版社2006年版，第118页。
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