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福柯
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米歇尔·福柯（MichelFoucault，1926—1984），法国著名哲学家，“最伟大的现代哲学家之一”
（德勒兹语），对政治哲学、文学评论、历史学、科学史（尤其医学史）、知识社会学和性学都产生了重大影响，他是一个很难被归类成“什么主义者”
的人，正如他的人生很难用一般的词语来评述一样。
他的学养主要是在大学时代的巴黎高师奠定的，深受“自由求索创新”
这一“高师”
精神的润泽与陶冶。
他的老师之一让·依波利特，是非常有名的翻译家和德国哲学专家，激发出法国学者对黑格尔、胡塞尔、海德格尔和尼采的持久兴趣和深入研究。
梅洛-庞蒂则激发起青年一代对于存在主义和现象学的强烈兴趣。
福柯还受到了马克思主义的影响，在他的教师阿尔都塞介绍下加入了法国共产党（1950-1953），后因了解到斯大林的极权统治而退党。
在1949年取得心理学学士文凭之后，1952年福柯获得巴黎心理学研究院精神病理学证书，任教于里尔大学，1955-1959年先后任教于瑞典的乌柏沙拉大学、波兰的华沙大学、西德的汉堡大学。
1960年完成长达943页的《癫狂与非理性》一书，于次年获得博士学位。
从1970年起福柯达到学术高峰，在法兰西学院担任了14年的教授。
1984年6月25日，福柯因艾滋病在巴黎逝世，终年58岁。
福柯的思想主要围绕权力和知识的关系展开，权力是一种贯穿整个社会的“能量流”
，能够表现出有知识是权力的一种来源，它通过用社会机构来表现一种真理将自己的目的施加于社会。
每个社会的每个历史阶段都有一套异于前期的知识形构规则，即知识型（épistémè），以“权力”
的方式创造主体性的历史。
所以，对知识的热情，不仅仅导致某种程度的学识的增长，而是以这样或那样的方式尽可能使求知者偏离自我，在强制性的实践中进入社会历史的“真理”
游戏。
现代知识型的特征则是以“人”
（主体）作为研究的中心。
福柯从20世纪80年代之后，实践哲学的倾向大为增强，重点考察个体如何通过对自身的关切而把自身构建为伦理主体，所以就出现了“修身”
、“修行”
问题，这一点集中体现在我们选编的“关心自身与修行”
一文中，这本来是古典伦理学的一个重要问题，古希腊和罗马伦理学、基督教中都有大量的“修身”
、“苦行”
之“功夫”
的思考和训练，这不得不使我们想起儒家的“修己以安人”
的哲学。
但哲学修行（askêsisphilosophias）意味着什么呢？在古希腊和罗马不是意味着服从法律，而是通过真理的训练把主体塑造为其自身的终极目的。
所以，修行的目标是塑造完满、自足的自身，是对自身的变形和超越，这是培养一种自身对自身的完满关系。
这是其一；其二，修行的手段不是否弃自身的某一部分，而是给自身培养一种装备（paraskeuê），以便做好准备，适应可能发生的一切；其三，这种装备就是主体以固有的真话向道德上可接受的行为原则的永久转变的结构，修行就是把允许说真话变成主体的生存方式，这远离了基督教的最终否弃了自己的“苦行”
。
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