天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
这里的劳作是广义的创造。
劳作是人与野兽的区别，是人所专有的东西。
上帝也创造，但他不劳作。
而人则既创造又劳作。
在文艺复兴时期，创造和劳作还是统一的。
新生的人类世界宛如波提切利[25]的维纳斯一样新鲜透明，她沐浴着春光从一只海贝中走出来。
创造是某种已提升的和正在高扬的东西。
在作为创造活动的劳作与劳作的高扬着的创造物之间存有直接联系。
创造物指示着它们的创造者，即高踞于它们之上的人。
它们不仅表明人已经变成了什么、已经成就了什么，而且还表明他将能成就的一切。
它们显示了他的实际创造力，更显示了他的无限潜能。
正如曼内蒂所说：“我们周围的一切，我们国土上的所有屋宇、宫殿、城市、精美的建筑等，都是我们自己的作品，即人的作品。
它们真像是鬼斧神工，但却真真是人的作品……看着这些奇迹般的东西，我们就知道我们还可以创造得更好，我们可以创造出比迄今所有的一切更美、更精、更完善的东西。”
资本主义切断了这一直接联系，把劳作与创作活动分开，把创造物与创造者分开，把劳作变成非创造性的使人筋疲力尽的苦役。
创造是艺术，而工业劳动则是呆板的程序，是千篇一律的重复，因而是毫无价值和自我贬低的东西。
文艺复兴时期人是创造者和主体，现在人却沦落到了创造物和客体的水平，沦落到与桌子、机器、铁锤一样的水平。
人失去了对自己所创造的世界的控制，也就失去了实在本身。
现在，物和物像化人类关系的客观世界是真实的实在。
与此相比，人则表现为错误、主观性、不精确性和任意性的根源，一句话，表现为一个不完整的实在。
到了19世纪，至上的实在不再以超验的上帝（即关于人与自然的神秘化观念）的身份在天国实行统治；而是下降到地上，以超验的“经济”
（即拜物教化的人类物质产品）的身份实行统治。
经济变成了经济因素。
实在是什么？它是如何构造而成的？实在是“经济”
，其他任何东西都是经济的升华或文饰。
那么什么是经济呢？“经济”
就是经济因素，即拜物教化社会存在中获得了自主性的那—部分。
而且，由于资本主义社会中的人原子化了，分崩离析、软弱无力，这个部分实际上已获得了高于人的至上性。
经济就是以这种拜物教化形式或畸形状态进入19世纪思想家们的意识，以经济因素和社会实在初始原因的身份滥施**威。
在许多思想家头脑中，经济获得了这种神秘的自主性。
这些人可称为“经济因素”
思想家。
社会理论史记载了几十个这类思想家的名字，而且我们还可以再补充一些。
但这里我们想强调一点，马克思主义哲学与这种意识形态毫无共同之处。
马克思主义不是把社会意识、哲学和艺术还原为“经济状况”
的机械决定论。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！