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马克思写道：在以前的一切社会中，人是“一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。
而在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者”
[35]。
正是在这个地方，马克思的思想受到极大的误解或歪曲。
在含蓄地或直截了当地误解或歪曲马克思的人中间包括苏联共产党人、改良主义的社会党人和站在资本主义的立场上的社会主义的反对者。
所有这些人都断定马克思只想从经济上改善工人阶级，马克思之所以要废除私有财产，只是为了使工人获得资本家现在所拥有的东西。
实际上，用马克思的观点来看，在俄国的“社会主义”
的工厂中，在英国的国有工厂中，或在美国的诸如“通用汽车公司”
那样的工厂中，工人的境遇在本质上是相同的。
关于这一点，马克思的下面几段话表述得非常清楚：
“强制提高工资（且不谈其他一切困难，不谈强制提高工资这种反常情况也只有靠强制才能维持），无非是给奴隶以较多工资，而且既不会使工人，也不会使劳动获得人的身份和尊严。
甚至蒲鲁东所要求的工资平等，也只能使今天的工人对自己的劳动的关系变成一切人对劳动的关系。
这时社会就被理解为抽象的资本家。”
[36]
马克思的中心思想是要使异化的、无意义的劳动变成生产的、自由的劳动，而不是使异化的劳动从私有的或“抽象的”
国家资本主义那里获得更好的报酬。
（张庆熊译黄颂杰校）
[1]选自弗洛姆：《马克思关于人的概念》，《西方学者论〈一八四四年经济学-哲学手稿〉》，上海，复旦大学出版社，1983。
[2]《马克思恩格斯全集》第23卷，669页注（63），北京，人民出版社，1972。
[3]《马克思恩格斯全集》第3卷，7页，北京，人民出版社，1960。
[4]《马克思恩格斯全集》英文版，第5卷，359页，弗洛姆译。
[5]《1844年经济学哲学手稿》，120页，北京，人民出版社，2000，在弗洛姆所引用的该手稿英译本中，“国民经济学”
译为“现代经济”
——译注。
[6]《1844年经济学哲学手稿》，92页，北京，人民出版社，2000。
[7]马尔库塞：《理性与革命》英文版，146页，1941。
[8]马尔库塞：《理性与革命》英文版，113页，1941。
[9]同上书，142页。
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