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阶段。
第二阶段本身又可以分成两个小阶段，即马克思的理论成长阶段和理论成熟阶段。
为了便于我们今后的哲学工作和历史工作，我建议用几个临时术语来记录这种分期法。
（1）我建议把马克思第一个大阶段的著作，即从他的博士论文到1844年经济学哲学手稿，《神圣家族》也包括在内，叫作马克思青年时期的著作，这种叫法已经得到了公认。
（2）我建议用断裂时的著作这个新词来称谓1845年断裂时的著作，即《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》；在这两篇著作里，第一次出现了马克思的新的总问题，但这个总问题往往还部分地以否定的形式和强烈地以论战和批判的形式而出现。
（3）我建议用成长时期的著作这个新词来称谓1845年至1857年期间的著作。
虽然我们可以确定划分意识形态阶段（1845年前）和科学阶段（1845年后）的断裂就在1845年这个关键的日期（当时的著作是《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》），我们不应该忘记，这个转变并不能一下子就以完美无缺的形式，产生出它在历史理论中和哲学理论中开创的新的总问题。
《德意志意识形态》实际上是对马克思所抛弃的形形式式的意识形态总问题所作的评论，这个评论往往表现为对这些总问题的否定和批判。
马克思必须进行长期正面的理论思考和理论创造，才能够产生、形成和确立一整套适用于他的革命理论计划的术语和概念。
新的总问题是要逐渐取得其最终形式的。
为此，我建议把1845年后和撰写《资本论》初稿前那个时期（1855—1857左右）的著作，即《共产党宣言》、《哲学的贫困》、《工资、价格和利润》等，叫作马克思理论成长时期的著作。
（4）我建议把1857年以后的所有著作一概叫作成熟时期的著作。
由此，我们将得出以下的分期法：
1840—1844：青年时期的著作。
1845：断裂时的著作。
1845—1857：成长时期的著作。
1857—1883：成熟时期的著作。
4.马克思青年时期的著作（1840—1845），即马克思的意识形态著作，也可以分作两个小阶段：
（1）为《莱茵报》撰文的理性自由主义的阶段（1842年前）。
（2）1842年至1845年间的理性共产主义阶段。
我在《马克思主义和人道主义》一文中扼要地指出，第一阶段的著作意味着存在一个康德和费希特类型的总问题。
相反，第二阶段的著作则建立在费尔巴哈的人本学总问题的基础上。
受黑格尔的总问题影响的著作只有一部，即《1844年经济学哲学手稿》，严格地说，这部著作实际上是要用费尔巴哈的假唯物主义把黑格尔的唯心主义“颠倒”
过来。
由此产生了一个奇怪的结果：除了他的意识形态哲学时期的最后一部著作外，青年马克思实际上（学生时代的博士论文不算在内）从来不是黑格尔派，而首先是康德和费希特派，然后是费尔巴哈派。
因此，广为流传的所谓青年马克思是黑格尔派的说法是一种神话。
相反，种种事实表明，青年马克思在同他“从前的哲学信仰”
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