天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
。
任何时候，人都不曾拥有基本的需要。
我们必须颠覆一些分析术语，消解面对个体的关注，因为甚至这些关注本身也是这种社会逻辑的产物。
我们必须摒弃个体构成的社会结构，甚至他对自身的活生生的知觉：因为人从来没有直面他自身的需要。
这一点绝不仅仅对于“次级”
需要是有效的（人的这类需要是依据生产的目的，作为一种消费的力量被再生产出来的），对于“维持生存的”
需要同样是有效的。
在这一情形下，人不是作为一个人而被再生产出来；人只是作为一个幸存者而被再生产出来（一个生产力的幸存者）。
一个人的衣食住行，他的自我繁衍，都是因为这个体系需要人自身的再生产，以便能够使得体系再生产它自身：它需要人。
如果它需要“奴隶”
，那么就不存在“自由的”
工人。
如果它需要无性的机器人，那么就不存在有性的繁衍。
[27]如果体系可以不必供养工人，那么就不会存在面包。
正是在这一意义上，在这种体系的构架中，我们成为了一个幸存者。
甚至人的自我保护本能都不是基本的：它是一种社会的宽容或者社会的强制。
迫于体系的需要，这种本能会消逝，人将乐意付出生命（显然，这是一种升华）。
我们并不愿意说“个人是社会的产物”
，因为，当下对这一命题的理解，作为一种文化主义的陈词滥调只是掩盖了一个真理，即在这种极权主义的逻辑之中，一种仅注重生产增长的体系（如资本主义体系，但不仅限于资本主义）能够在最为深层的意义上，如自由、需要以及无意识等层面上将人作为一种生产力生产和再生产出来。
体系只能将个人作为体系的诸多要素生产和再生产出来。
它不能容忍例外。
4.一般化的符号交换与“价值”
的没落
所以，今天每一事物都是可以“复归的[28]”
（récupérable），但将需要作这样一种说明就不太简单了，如存在某种本真的价值等等，然后这种价值被异化、神秘化，而后再复归，或者任何其他诸如此类的言说。
这种人道主义的摩尼教（manichéisme）并不能解释任何东西。
如果任何事物都是可以“复归的”
，这是因为任何事物都存在于垄断的资本主义社会[29]之中，商品、知识、技术、文化、人，他们的关系以及他们的期望，所有的东西都是可再生产的，从一开始他们就作为体系的要素而存在，作为有待整合的变化而存在。
一个不争的事实在于，使用价值早已不再存在于体系之中，对此，在经济生产的领域中，很久之前就已经被认识到了。
交换价值的逻辑早已无处不在了。
今天，这一点也必须在“消费”
的领域中以及一般的文化体系中获得认可。
换言之，每一事物，甚至艺术的、文学的以及科学的产物，甚至那些标新立异和离经叛道的东西，都会作为一种符号和交换价值（符号的关系价值）而被生产出来。
对于消费所进行的结构性分析将可以延伸至这样一个结论：“需要”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！