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从时间跨度上看，我们所理解的“当代”
（porary）是指1945年以来直迄今天的这个时段。
众所周知，1945年是第二次世界大战结束的年份，引入这个年份作为界定当代哲学经典的起始点，并不是意味着我们把哲学发展中的分期问题挂在政治学或军事学的腰带上，而是表明这是一个哲学演化新过程的起点。
借用当代科学哲学家托马斯·库恩的概念来表达，20世纪40—60年代确实表现为从现代西方哲学到当代西方哲学的思想范式转换期。
1945年不仅是世界政治史、军事史上的一个重要年份，也是世界哲学发展史上的一个标志性年份。
当然，哲学不同于数学，哲学思想的发展有其自身的连续性，不能简单地用一个年份加以分割，因而《当代哲学经典》的各卷在编纂时都会程度不同地收录一两篇或若干篇1945年前出版的哲学经典，以表明当代哲学经典与现代哲学经典之间的在思想上的连贯性。
当然，既然称之为《当代哲学经典》，各卷编纂的重点始终落在1945年迄今这个时段内。
从哲学经典分类的角度看，我们采用了地域分类、学科分类和内涵分类相结合的方法。
如果说，《当代哲学经典》中的《西方哲学卷》和《中国哲学卷》体现的是地域分类的原则，那么，《科学哲学卷》、《宗教哲学卷》、《逻辑学卷》、《伦理学卷》和《美学卷》体现的则是学科分类的原则，而《马克思主义哲学卷》体现的则是内涵分类的原则。
通过这种互补的、部分重叠的分类方法，使各卷的选文既保持了自己的独立性，又获得了相应的灵活性。
总之，多种分类方法的运用既确保了选家的独特眼光，又确保了选文的灵活性和互补性，从而比较客观地呈现出当代哲学经典的全幅画面。
为了使读者方便阅读《当代哲学经典》，各卷的卷首处都有“本卷选编说明”
，而每篇选文前都有“作者简介”
和“文本简介”
，目的是使读者在阅读前准确地了解这些选文的出处、内容、价值和意义，以便迅捷地进入相应的阅读语境中。
经典之所以为经典，就是因为经典具有经久不衰的魅力。
只有经典能使我们告别浮躁和轻浮，回归深邃和宁静。
让我们一起来阅读经典吧！
俞吾金
2013年9月
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