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张东荪的著作较多，这里节选其《新哲学论丛》中“一个雏形的哲学”
（下篇），在书中他从认识论入手，提出他的“架构论”
宇宙观。
1928年张东荪发表的“新哲学论丛·一个雏形的哲学”
可以说是现代中国哲学家建立自己思想体系的最初尝试。
他融合新康德主义、新实在论、佛学和现代自然科学中的一些观念，建立起了“泛架构主义”
的宇宙观，并进而提出“层创的进化论”
、“多元的认识论”
等新观点，充分体现了现代西方哲学和自然科学发展对我国哲学界的深刻影响。
在“一个雏形的哲学”
中，张东荪认为宇宙的实质为无形体、无质料、无实质的架构，亦称结构、伏构、配列、关系等，既非物又非心。
人们所认知的宇宙事物，都是“空无自性”
的架构，时间与空间则是最基本的架构。
张东荪指出，架构如同佛教的所谓因缘，空无实质。
同时，架构又是不能离开人们的意识的概念。
他断言现代科学的发展已经打破了物质的观念，并否定时空是物质的存在形式及其客观性。
张东荪指出：“在方法论上，我们对于外物是以暂时的不可知论，即存疑主义，为比较妥当。”
但“对于物的本身，我们是不能知的，我所知的只是关于物与物间的相关的条理，并且这个关于物理的知识却又不是纯粹的写实，乃是我们用了自己的内范而作用于外界上互相交织以演成的，但其结果却并非不可靠。”
张东荪认定当时哲学特别是宇宙论的新潮流已经由质料主义走向架构主义，而“这种架构主义又确与唯心论相近”
。
张东荪的架构主义宇宙观突出反映了现代西方哲学与自然科学的发展对当时我国哲学界的巨大影响。
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