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四、思想史范式与历史学派
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所谓“思想史范式”
又可称为“学说史范式”
，是“马克思主义思想史研究范式思想史研究范式”
或“马克思主义学说史研究范式”
的简称，主要指通过马克思主义思想、理论、学说发生、发展和演变的历史考察，来全面、科学、准确地理解和把握马克思主义本真意义的研究方式。
思想史范式在马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义等各个领域内分别表现为马克思主义哲学史、马克思主义政治经济学说史、科学社会主义史等。
起因在于对马克思主义思想、理论、学说发生、发展和演变史逻辑准确把握的需要，以及对教科书范式教条化倾向的反思性突破。
教科书范式将一个本质上是历史的理论、只承认一门科学即“历史的科学”
的马克思主义，非历史地“定格”
为相对静态、“一块整钢”
式样的原理框架；将发展的马克思主义创始人话语，用非历史方式加从而产生的教条主义倾向，引起了理论和实践界的共同反思。
恢复“历史性”
的追求，直接引发马克思主义思想史范式和历史学派的兴起。
新中国成立以来，特别是改革开放以来，中国马克思主义思想史研究开展的动因取决于两个因素。
其一，思想解放的需要。
恢复历史视域，就是要冲破教条地看待马克思主义教科书樊笼，破除平面地、非历史地看待马克思主义思想和话语的僵化教条体系，重新审视马克思的新世界观发生、发展和走向当代的历史过程，把马克思主义当作是一个历史演变的、与时俱进的逻辑。
其二，对话的需要。
西方“马克思学”
抬高青年马克思而贬低中后期马克思。
法兰克福学派对马克思思想理解的重新黑格尔化的重视、对当代资本主义文化总体性的批判，阿尔都塞的《保卫马克思》激起了国人关于马克思主义历史变革、特别是重新审视和理解哲学革命的结构性转换的热情。
马克思恩格斯对身后自己思想的转变历史与新世界观真谛之间的内在关联应当说有天才的敏感和自觉，因而在不断创立自己新世界观理论的同时，就十分重视对于自己新世界观出场史的反思和解释。
《德意志意识形态》就是马克思恩格斯首先将自己的思想“清算一下”
并说明自己与德意志意识形态批判性关系的反思性著作。
马克思为1859年出版的《政治经济学批判第一分册》所写的导言中，就再一次将自己如何研究经济学和创立唯物史观的历史做了一个经典的阐释，时至今日仍然是我们研究马克思早年思想转变历程的重要依据。
恩格斯晚年为进一步深度阐释马克思哲学革命和思想变革的真实历史，撰写了系列马克思主义思想史的论著，如《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》（1886）、《马克思和〈新莱茵报〉（1948—1849）》、《关于共产主义者同盟的历史》等，由于恩格斯是马克思主义创始人之一，因此，他的这些著作对于读者了解马克思和恩格斯思想转变的真实历史有很高的价值。
在马克思恩格斯逝世后不久，第二国际著名领袖们就积极加盟到这一撰史的行列。
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