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“空间差异”
之间的对话式创新同样基于时代。
全球与本土的思想差异不仅存在于东西方马克思主义之间，而且还存在于马克思主义与非马克思主义、哲学与其他学科之间。
虽然当代西方思潮在总体上难以成为时代精神的精华，但不可否认，它们依然是时代精神的表征。
它们之出场是因为时代困境，它们提出的问题是时代的，而它们解答问题的思路和方式也是时代的。
它们是时代问题在当代西方学者头脑中的哲学反映。
因此，马克思主义的当代发展不仅需要时代实践的驱动，也需要当代精神、当代思想的滋养。
承认当代西方思潮，特别是当代西方哲学的时代性，就意味着我们要从全盘否定到科学分析，从外在旁观到参与对话。
对当代中西非马克思主义学术话语的重新认识，必然引领马克思主义走向对话，在思想撞击和学术对话中磨砺思想之锋，在不断批判地重新汲取对话者的优秀思想资源中成为当代话语。
马克思主义的当代性，同样需要汲取当代优秀思想资源，同样体现在对话和批判性上。
马克思主义与非马克思主义的当代对话，实际上就是基于时代底板、围绕时代问题而展开的时代精神的精华与时代精神的表征的对话。
判定这一时代对话的真理性标准，依然是时代实践。
此外，展开对话必然对打破学科壁垒、融会中、西、马而创造马克思主义的当代形态起极大推动作用。
只有以时代性问题来贯穿，进而展开生动的对话，才能融会贯通。
正因为这一学派的初创，因而在学术成果、学术影响、学术规范上尚存在着许多不足。
此外，各种范式本身既有其长处，也有其短处，因而需要互补。
出场学范式出场学范式正在成为改革开放以来当代中国马克思主义研究第四个理论创新图谱的轴心，支配和影响着马克思主义思想史范式和实践解释学范式。
后者屡被学者提及，表明在学界也开始酝酿开始形成，但是，依然没有太多的成果。
多元创新范式构成了总体图谱，形成了路径丛林并使各种范式相互作用。
深描多元创新范式的总体图谱，旨在以范式创新同步推动理论创新。
为此，需要关注以下三点。
第一，范式创新与理论创新之间的关系。
范式创新是手段，理论创新是目的。
范式创新要紧紧围绕理论创新这一目标，而不能游离。
第二，范式多元性与马克思主义哲学整体性之间的关系。
每一种范式都有其独特深刻的研究视域，然而是“片面的深刻”
或“深刻的片面”
。
而要整体表达马克思主义哲学的创新图景，就需要多种研究范式之间的互补。
“无影灯之所以无影，是因为它的光束来自各异的角度。”
第三，范式视域需要相对稳定，但绝不能僵化，需要随着理论创新而不断发展。
目前，中国的马克思主义哲学研究范式尚属初步形成，虽稚嫩却充满活力，学术包容力和发展潜力很大。
“范式”
如果持续地要成为拉卡托斯所说的“进步的科学研究纲领”
，那么，它就必须具有持续的内在“自反性”
，不断改弦更张而自我更新。
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