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传统的观点认为，社会科学方法由一般、特殊、个别三者构成，其中，哲学是一般方法，社会科学共同运用的是特殊方法，具体的社会科学运用的则是个别方法。
这种理解有其优点，即能简洁地把握社会科学方法系列，但它存在一个巨大的缺点，即不符合当代社会科学方法的现实。
实际上，社会科学方法既不是孤立的存在，也不是哲学方法的简单推出。
这种一般、特殊、个别三层次结构，曾在社会科学萌芽阶段盛行过，但它已被社会科学本身的发展扬弃了。
在我看来，社会科学方法范式实际上是社会本体论和社会方法论的统一。
社会本体论揭示社会是什么，社会方法论揭示如何认识社会。
方法是科学认识的手段，手段又包含着揭示、释义和证明三重含义。
社会本体论和社会方法论构成相互依赖的关系系统，这一关系系统就是社会科学方法的范式系统。
由此，可以作出两个推论：一是社会科学方法有其内在的发展源地，这就是社会本体论，社会方法论并不是从一般哲学原则演化出来的方法；二是社会科学方法是知识生产和知识分析的统一。
社会科学方法是分析社会的手段，形成关于社会的知识，这是社会科学方法的一级方法；社会科学方法是对知识（概念）内在关系的分析，形成关于社会的知识体系或模式，这是社会科学方法的二级方法；社会科学方法还包括对知识向现实转化的分析，这是社会科学方法的三级方法。
通俗地说，社会科学方法是分析社会的方法，形成理论体系或模式的方法，由理论向实践转化的方法，它们相互之间形成一个方法的阶梯和运动，这种运行过程又必须符合揭示、释义和证明的原则要求。
唯物主义历史观无疑是一种社会（历史）本体论，但它同时内在地包含着社会方法论。
我们不应在这个范围的外面去寻找一个一般原则，按照“宇宙观”
——“社会（历史）观”
——“具体社会科学”
这样一个模式来形而上学地推演社会科学方法。
我的这部著作，即《马克思的社会研究方法》较全面地阐述了唯物主义历史观的方法。
第一章“社会科学方法的发生、范式及其历史性转换”
，考察了社会科学方法系统产生的条件和进化的途径，分析了社会科学方法的不同范式，说明了唯物史观方法的基本特征；第二、三章“社会有机体的分析法”
，重新审视了唯物史观社会有机体概念的内涵和社会有机体理论的总体框架，具体阐述了结构分析法、再生产分析方法、自律——它律分析法、总体——要素分析法、基础——新层次分析法，以及人与社会双向分析法；第四章“阶级分析法”
，从马克思对阶级斗争理论“新贡献”
的角度，在与当代西方的“社会阶层论”
、“社会流动论”
的对比中，阐述了唯物史观阶级分析法的内涵；第五章“交往分析法”
，重新考察了唯物史观交往范畴的方法论意义，以及生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的分析法；第六章“实践反思法”
，说明了“从后思索”
，即从当代实践出发反观历史是历史研究唯一可行的方法，分析了实践反思法的基本原则和基本内容，并把马克思的实践反思法同克罗齐“一切历史都是当代史”
的观点进行了比较研究，从而说明马克思实践反思法的科学性和克罗齐的观点的错误所在；第七章“辩证分析法”
，力图从一个新的视角探讨马克思的科学抽象法、逻辑——历史的方法，并说明批判方法是唯物史观保持旺盛生命力的秘密所在；第八章“解释学方法”
，说明马克思有其独特的理解理论和解释学方法，并在与当代西方解释学的对比中，较全面地揭示唯物史观的解释学方法；第九章“社会研究中的评价方法”
，力图从一个新的角度揭示唯物史观的评价方法，阐述社会研究中评价的合理性和科学化的问题，以及价值评价与科学评价相互引导的问题；第十章“社会科学方法的当代走向和唯物史观方法的历史命运”
，重新考察了社会科学方法发展的规律和当代走向，以及唯物史观同当代社会科学的关系，说明唯物史观是社会科学方法现代化的真正源头。
我力图以这样一种结构再现唯物主义历史观的方法系统，企图在唯物史观的研究中另辟蹊径。
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