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邓小平首先是一个唯物主义者。
和毛泽东一样，邓小平也认为实事求是是马克思主义的基本原则。
与毛泽东不同的是，邓小平把实事求是与生产力标准联系起来并融为一体了，形成了以生产力标准为根本原则的彻底的唯物主义。
邓小平多次提到“彻底的唯物主义”
这一概念。
从形式上看，彻底的唯物主义就是“实事求是地肯定应当肯定的东西，否定应当否定的东西”
（邓小平语）；从内容上看，彻底的唯物主义就是要以是否有利于发展生产力作为检验路线、方针、政策是否正确的根本标准，作为检验某种社会体制或制度是否值得肯定和保留的根本标准。
一句话，彻底的唯物主义就是以生产力为根本标准肯定应当肯定的东西，否定应当否定的东西。
一代辩证法大师毛泽东生前多次赞誉邓小平善于照辩证法办事。
的确如此。
善于照辩证法办事构成了邓小平理论和实践的特色。
不过，邓小平并没有去简单地重复辩证法的各种经典术语，并没有去构建一个从概念到概念的辩证法体系，也没有仅仅从世界观的层次上看待辩证法，而是把辩证法推进到工作方法的实践层次上，形成了一种自觉的全面运筹的社会活动辩证法。
这种全面运筹的社会活动的辩证法就是要使现实社会中的各种矛盾相互对照、配合，达到相称，从而使社会良性运行。
邓小平辩证法思想的主线仍是矛盾，其特点在于，关注矛盾能在其中运动的形式，创造中国现代化的各种矛盾能在其中良性运行的形式。
邓小平的历史观是以开放的世界为基石的世界历史观。
“现在的世界是开放的世界”
（邓小平语）。
开放的世界的形成增强了各个民族或国家之间的共生性，这种共生性决定了任何一个民族或国家不可能长久地孤立于世界历史的进程之外，如同人的肢体不能孤立于血液循环系统之外一样。
在当代，任何一个民族或国家只有同整个世界的生产发生实际联系，并利用先进的生产方式来发展自己，才能获得发展的爆发力，从而以跳跃式的发展进入现代化的行列。
历史已经证明，没有一个国家能够在孤立的状态下实现现代化。
“中国的发展离不开世界”
（邓小平语）。
邓小平的见解具有深刻的内涵，实际上揭示了人类交往活动的相加效应规律与封闭行为的重复效应和衰减规律。
我断然拒绝这样一种观点，即邓小平理论“没有界定明确的哲学深度”
。
没有一种博大精深的哲学思想，邓小平不可能形成一种“总设计师”
的思维方式，不可能创立恢宏的中国特色社会主义理论。
这是一种与实践活动交织在一起的活的哲学，一种与民族精神的搏动融合在一起的希望哲学。
以前，哲学探索到的是真理，但它离我们遥远；今天，哲学就在我们的活动中，它使我们感到真实。
在经典的象牙塔中待长了，哲学就会成为一种玄思，它是符号、逻辑、概念群的运转。
我并不否认这种至深至玄的思辨，因为我就在其中。
然而，对于邓小平哲学思想却不能这样理解。
你要到这里来寻找经典哲学术语，这几乎是一种空想；按照经典哲学的框架来操作，你将一无所获。
在我看来，邓小平虽然没有直接阐述其哲学思想，但由于他深悟哲学的实质，同时又由于他与中国半个多世纪的发展息息相关，因而在新的时代能够以改革开放和现代化建设总设计师的身份，无比广阔地展开了他那独具特色的哲学思想。
只有从这一特殊的途径，我们才能发现邓小平的哲学思想。
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