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夕阳中的黄昏——读《哲学导论》
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20世纪80年代开始，苏联学者开始全面反思辩证唯物主义与历史唯物主义的体系，重新探讨马克思主义哲学体系。
1982年，《哲学问题》第12期发表编辑部文章，在苏联历史上首次提出，要从根本上反思辩证唯物主义与历史唯物主义的体系，认为这一体系的根本缺陷就在于，分开阐述辩证唯物主义与历史唯物主义，把二者解释为两个独立的哲学学科，忘记了“二者的本质同一”
。
1985年，格列察内、卡拉瓦耶夫、谢尔热托夫在《列宁格勒大学学报》第13期上发表《论辩证唯物主义和历史唯物主义的本质同一》一文，对辩证唯物主义与历史唯物主义的本质同一进行了深入分析，认为辩证唯物主义与历史唯物主义不是整体与部分、一般与特殊的关系，不是马克思主义哲学结构上的两个组成部分，而是马克思主义哲学的两个相互补充的特征；社会是人同自然界的本质统一，超出社会存在，就没有意识与存在的关系，唯物主义的辩证性质只有在历史唯物主义的形式中才成为可能，历史唯物主义是唯物辩证法的集中体现，而实践则是把辩证唯物主义与历史唯物主义整体化为统一的完整学说的哲学范畴；辩证唯物主义与历史唯物主义的统一不是结构上的统一，而是实质上的统一，是统一的有机整体，统一的科学体系；辩证唯物主义与历史唯物主义体系的根本缺陷在于，在一个完整的马克思主义哲学中形成两个对象、两种“存在”
、两种唯物主义以至两个学科，从而造成了“本体论断裂”
。
所以，必须“摒弃辩证唯物主义——历史唯物主义的图式”
。
由此，苏联哲学界开始全面反思辩证唯物主义与历史唯物主义体系，重新探讨马克思主义哲学体系。
在这个过程中，1989年，苏联出版了弗罗洛夫主编的《哲学导论》。
《哲学导论》分上、下两卷共18章。
上卷哲学的形成和发展：第一章哲学及其使命、意义和功能；第二章哲学的产生及其历史类型；第三章马克思主义哲学的形成和发展；第四章20世纪的非马克思主义哲学。
下卷理论和方法论：问题、概念、原理：第五章存在；第六章物质；第七章辩证法；第八章自然界；第九章人；第十章实践；第十一章意识；第十二章认识；第十三章科学；第十四章社会；第十五章进步；第十六章文化；第十七章个性；第十八章未来。
下卷的“理论和方法论”
的章节顺序安排和上卷的“哲学的形成和发展”
的章节顺序是相互关照的，以体现逻辑和历史的统一，体现哲学知识的整体性及其发展的阶段性和连续性，体现马克思主义哲学是在批判继承人类文化优秀成果的基础上产生的，是在创造性地研究当代社会现实和文化成果的基础上发展的。
《哲学导论》的书名是中性提法，但它对马克思主义哲学持一种明确的肯定态度，阐述的主要是马克思主义哲学的基本观点，实际上仍是一部马克思主义哲学教科书。
按照弗罗洛夫的观点，这部教科书之所以取名《哲学导论》，“当中蕴含着特定的意义”
：
一是“帮助那些学哲学的人，对哲学的问题和语言、哲学研究的手段和方法、概念和范畴，对哲学史和当代的哲学问题，有个初步的了解，从而使他们能在这纷繁复杂的事物中，独立地确定研究方向”
。
二是提高人们的理性思维素养，善于得心应手地运用概念“提出、论证或批判某些见解”
，“看清变化和发展中的现实”
。
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