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，在阐述“辩证唯物主义的物质观”
时就说明了社会的物质性，包括社会存在、社会发展是自然—历史过程，以及自然的物质性与社会的物质性的关系，并以意识与存在的关系这一认识活动的基本矛盾为基本线索，以客体的规定性、主体的规定性、主体与客体的统一，以及自由的实现为逻辑结构，展示出一种新的马克思主义哲学体系。
同时，《马克思主义哲学基础》明确提出，实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，并力图把实践原则作为马克思主义哲学体系的建构原则。
按照《马克思主义哲学基础》的观点，“实践是马克思主义哲学全部理论内容的核心”
，马克思主义哲学正是从实践活动出发去理解主体与客体及其相互关系的，“从此哲学理论才既摆脱了停止于外部偶然联系的直观性，又摆脱了追求抽象本体的超验性，成为以揭示客观规律为主要内容、具有可检验性的科学理论”
。
这就突破了苏联马克思主义哲学模式对实践范畴的认识论限定，而将其上升到马克思主义哲学的理论核心和建构原则的高度，上升到主体与客体分化和统一基础的高度，并明确指认了实践在马克思主义哲学本体论、历史观和认识论中的整体性地位，力图建构以实践观点为理论基础和逻辑中介的马克思主义哲学教学体系。
在我看来，这是一个重大的理论突破，标志着《马克思主义哲学基础》具有独特的理论地位，即中国第一本突破苏联马克思主义哲学模式的马克思主义哲学教科书。
但是，我又不能不指出，《马克思主义哲学基础》留下了两个理论难题：
一是明确提出实践观点是马克思主义哲学的首要观点和理论核心，但在具体阐述马克思主义哲学基本观点时，又没有把这一首要观点、理论核心贯穿始终。
相反，只是在阐述了客体规定性、主体规定性之后，在第四篇第十章，即“主体与客体的统一”
才对实践观点作出阐述。
更重要的是，没有把实践的观点同客体的规定性、规律性有机结合起来，辩证法的游离于实践观之外。
二是强调历史唯物主义对马克思主义哲学的形成具有特殊的意义，认为历史唯物主义是辩证唯物主义得以形成的基础，“关于实践的理论既是发现唯物史观的必然结果，又是唯物史观的基本内容”
，但又提出“不能由此就认为，马克思主义哲学主要就是历史唯物主义”
，在马克思主义哲学中，“基础理论”
“就是辩证唯物主义”
，历史唯物主义则是把辩证唯物主义运用于历史领域的“中介性理论”
，是体现在历史观上的辩证唯物主义。
这是一个逻辑矛盾。
实际上，在马克思主义哲学中，并不存在一个独立的、作为理论基础的辩证唯物主义，也不存在一个独立的、具有运用性质的历史唯物主义。
历史唯物主义本身就是“真正批判的世界观”
。
在《马克思主义哲学基础》中，历史唯物主义的世界观意义被忽视了，历史唯物主义的一些重要观点被淡化了。
这的确是一个遗憾。
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